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泰顺永盛麻将棋牌游戏【 心 经 全 文 】 观 自 在 菩 萨 , 行 深 般 若 波 罗 蜜 多 时 , 照 见 五 蕴 皆 空 , 度 一 切 苦 厄 。 舍 利 子 , 色 不 异 空 , 空 不 异 色 , 色 即 是 空 , 空 即 是 色 , 受 想 行 识 , 亦 复 如 是 。 舍 利 子 , 是 诸 法 空 相 , 不 生 不 灭 , 不 垢 不 净 , 不 增 不 减 。 是 故 空 中 无 色 , 无 受 想 行 识 , 无 眼 耳 鼻 舌 身 意 , 无 色 声 香 味 触 法 , 无 眼 界 , 乃 至 无 意 识 界 。 无 无 明 , 亦 无 无 明 尽 , 乃 至 无 老 死 , 亦 无 老 死 尽 。 无 苦 集 灭 道 , 无 智 亦 无 得 。 以 无 所 得 故 , 菩 提 萨 埵 , 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 , 心 无 挂 碍 , 无 挂 碍 故 , 无 有 恐 怖 , 远 离 颠 倒 梦 想 , 究 竟 涅 槃 。 三 世 诸 佛 , 依 般 若 波 罗 蜜 多 故 , 得 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 。 故 知 般 若 波 罗 蜜 多 , 是 大 神 咒 , 是 大 明 咒 , 是 无 上 咒 , 是 无 等 等 咒 , 能 除 一 切 苦 , 真 实 不 虚 。 故 说 般 若 波 罗 蜜 多 咒 , 即 说 咒 曰 : 揭 谛 揭 谛 , 波 罗 揭 谛 , 波 罗 僧 揭 谛 , 菩 提 萨 婆 诃 。 【 经 名 】整 段 话 的 概 略 意 思 是 “ 透 过 心 量 广 大 的 通 达 智 慧 , 而 超 脱 世 俗 困 苦 的 根 本 途 径 ” 。 “ 摩 诃 ” : 无 边 无 际 的 大 、 心 量 广 大 。 比 喻 宇 宙 万 物 大 自 然 之 间 的 规 律 与 特 质 , 约 略 相 当 于 中 国 传 统 文 化 指 称 的 道 与 广 义 的 命 。 “ 般 若 ” 为 梵 语 音 译 , 指 通 达 妙 智 慧 ; “ 波 罗 ” 为 梵 语 音 译 , 指 到 彼 岸 ( 不 生 不 灭 、 不 垢 不 净 ) , 有 解 脱 挂 碍 的 意 思 ; “ 蜜 多 ” 为 梵 语 音 译 , 意 为 无 极 。 可 联 想 比 如 蜜 蜂 采 花 酿 蜜 , 能 融 合 众 多 不 同 来 源 成 分 而 归 纳 为 一 。 “ 心 ” : 根 本 、 核 心 、 精 髓 。 一 方 面 表 示 内 容 所 探 讨 的 主 体 重 心 , 另 一 方 面 也 表 示 全 篇 内 容 的 重 要 性 。 “ 经 ” : 字 义 是 线 、 路 、 径 , 引 申 为 经 典 。 代 表 前 人 走 过 的 路 途 、 独 特 而 深 入 的 经 历 或 见 解 , 借 口 述 语 言 或 文 字 记 载 来 传 承 后 世 , 以 供 人 们 做 为 参 考 指 引 。 【 经 文 】心 经 经 文 以 “ 观 自 在 菩 萨 ” 开 头 , 以 “ 菩 提 萨 婆 诃 ” 结 尾 ( 萨 婆 诃 本 为 祝 颂 语 , 亦 有 观 自 在 的 意 思 , 与 经 文 开 头 相 呼 应 ) 。 “ 舍 利 子 ( 舍 利 弗 ) ” 是 心 经 全 文 关 键 字 词 之 一 。 【 起 源 】释 迦 牟 尼 佛 初 转 法 轮 先 说 四 圣 谛 , 即 苦 集 灭 道 。 灭 谛 中 提 及 涅 槃 , 为 了 阐 释 涅 槃 的 内 涵 及 意 义 , 佛 陀 更 深 入 说 明 空 性 之 理 。 第 二 转 无 相 法 轮 , 借 由 对 空 性 的 认 知 , 证 明 烦 恼 是 可 以 断 除 的 , 从 色 法 到 一 切 遍 智 空 , 一 切 法 皆 无 自 性 。 有 些 论 师 不 了 解 甚 深 空 性 , 佛 陀 便 对 无 自 性 再 做 解 释 , 第 三 转 善 分 别 法 轮 的 《 解 深 密 经 》 、 《 如 来 藏 经 》 、 慈 氏 菩 萨 的 《 相 续 本 母 经 》 , 详 细 说 明 心 的 体 性 是 惟 明 惟 知 , 具 有 原 始 自 然 之 光 明 。 《 般 若 经 》 及 诸 部 般 若 , 为 佛 陀 在 二 转 无 相 法 轮 时 所 宣 说 , 乃 大 乘 佛 法 中 之 深 法 。 在 藏 传 的 经 论 中 经 常 提 到 : “ 佛 说 八 万 四 千 法 门 中 , 般 若 法 门 最 为 殊 胜 。 ” 《 般 若 经 》 的 内 涵 以 空 性 为 主 , 透 过 对 空 性 的 了 解 能 断 除 烦 恼 障 而 得 到 小 乘 的 涅 槃 , 即 声 闻 及 独 觉 的 菩 提 果 位 ; 也 能 够 透 过 对 空 性 的 认 识 , 再 加 上 福 德 资 粮 的 圆 满 , 能 彻 底 断 除 所 知 障 而 获 得 大 乘 的 涅 槃 , 即 无 上 的 菩 提 果 位 。 因 为 解 了 空 性 贯 穿 三 乘 , 故 解 空 被 称 为 三 乘 之 母 , 诠 释 它 的 般 若 经 亦 称 为 母 般 若 。 《 般 若 波 罗 密 多 心 经 》 即 是 《 大 般 若 经 》 的 心 髓 , 全 部 般 若 的 精 义 皆 设 于 此 经 , 故 名 为 《 心 经 》 。 佛 说 《 心 经 》 的 缘 起 , 是 在 灵 鹫 山 中 部 , 为 诸 菩 萨 声 闻 弟 子 所 围 绕 , 当 时 观 自 在 菩 萨 正 在 观 修 般 若 波 罗 密 多 、 专 注 思 惟 观 修 而 照 见 五 蕴 皆 自 性 空 。 心 经 主 要 内 涵 是 舍 利 子 与 观 自 在 菩 萨 有 关 空 性 的 问 答 。 佛 出 定 后 , 认 可 菩 萨 所 说 , 欢 喜 赞 叹 。 心 经 内 涵 可 分 两 种 , 显 义 与 隐 义 。 显 义 为 观 空 正 见 , 为 龙 树 菩 萨 的 《 中 论 》 所 阐 释 。 隐 义 则 为 现 观 道 次 第 , 间 接 显 示 空 性 所 依 的 有 法 , 为 弥 勒 菩 萨 所 造 的 《 现 观 庄 严 论 》 所 诠 释 。 有 学 者 认 为 《 心 经 》 经 文 结 构 之 来 源 , 大 部 分 出 于 《 大 般 若 经 》 第 二 会 观 照 品 第 三 之 二 , 即 《 大 品 般 若 》 习 应 品 第 三 ) 。 “ 般 若 波 罗 密 多 是 大 神 咒 … … ” 一 段 , 出 于 《 大 般 若 经 》 第 二 会 功 德 品 第 三 十 二 , 即 《 大 品 般 若 》 劝 持 品 第 三 十 四 。 咒 文 则 出 于 《 佛 说 陀 罗 尼 集 经 》 第 三 卷 , 般 若 大 心 陀 罗 尼 第 十 六 。 故 《 心 经 》 是 出 自 《 般 若 经 》 的 精 髓 , 附 加 密 咒 真 言 , 同 时 奉 请 观 自 在 菩 萨 为 其 说 法 主 , 才 完 成 现 今 《 心 经 》 组 织 的 型 态 。 《 大 般 若 经 》 中 所 开 示 之 般 若 法 门 是 专 为 已 发 菩 提 心 之 众 菩 萨 们 所 宣 说 的 。 其 最 重 要 的 观 念 在 于 以 空 性 智 慧 觉 悟 诸 法 实 相 ( 即 一 切 外 在 事 物 的 名 相 , 皆 是 自 心 的 虚 妄 分 别 而 已 ) , 既 不 体 证 、 进 入 涅 槃 而 自 愿 生 生 世 世 轮 回 生 死 救 度 众 生 , 其 行 为 看 似 有 违 一 般 所 认 知 的 脱 离 轮 回 观 念 , 而 实 际 上 这 才 是 《 大 般 若 经 》 开 悟 菩 萨 的 主 旨 所 在 。 因 为 以 慈 悲 喜 舍 之 心 平 等 救 护 一 切 众 生 才 是 真 菩 萨 行 , 而 自 己 逃 离 生 死 轮 回 却 弃 众 生 于 不 顾 则 有 违 菩 萨 自 度 度 他 之 初 衷 誓 愿 。 在 《 大 般 若 经 》 中 数 度 出 现 “ 菩 萨 摩 诃 萨 普 为 利 乐 诸 有 情 故 , 求 趣 无 上 正 等 菩 提 ” 与 “ 观 诸 法 皆 空 , 不 舍 一 切 有 情 ” 字 句 。 此 即 表 示 若 离 开 对 众 生 的 慈 悲 济 度 , 则 一 切 修 行 的 意 义 则 大 打 折 扣 , 不 能 最 终 成 就 无 上 菩 提 正 果 。 【 版 本 】《 心 经 》 是 所 有 佛 经 中 翻 译 次 数 最 多 , 译 成 文 种 最 丰 富 , 并 最 常 被 念 诵 的 经 典 。 有 广 本 及 略 本 两 种 本 子 。 广 本 具 有 序 分 、 正 宗 分 、 流 通 分 。 略 本 只 有 正 宗 分 。 至 今 仍 不 断 有 新 的 译 本 出 现 , 下 面 列 出 部 分 重 要 版 本 。 【 梵 文 本 】 日 本 法 隆 寺 藏 两 片 贝 叶 经 钞 本 日 本 法 隆 寺 贝 叶 是 目 前 所 知 最 古 老 的 梵 文 本 《 心 经 》 , 原 本 现 收 藏 于 东 京 博 物 馆 。 相 传 此 本 原 为 迦 叶 尊 者 手 写 , 后 由 菩 提 达 摩 传 给 慧 思 禅 师 , 再 经 由 小 野 妹 子 于 推 古 天 皇 十 七 年 ( 西 元 6 0 9 年 ) 传 入 日 本 。 净 严 和 尚 于 1 6 9 4 年 以 梵 文 悉 昙 体 手 写 抄 录 。 穆 勒 ( M a x M u l l e r ) 于 1 8 8 4 年 转 写 成 天 城 体 及 罗 马 拼 音 , 传 至 欧 美 国 家 。 1 9 5 7 年 及 1 9 6 7 年 , 孔 睿 校 订 梵 文 本 。 伯 希 和 收 集 的 梵 文 心 经 巴 黎 , 菲 尔 ( H . L . F e e r ) 校 订 之 梵 文 本 。 原 本 现 藏 于 法 国 巴 黎 帝 国 图 书 馆 , C a t a l o g u e N o . 9 6 7 , 为 梵 藏 汉 蒙 满 五 本 对 照 本 , 其 梵 文 为 兰 札 ( l a n - d z a ) 字 体 。《 春 秋 公 羊 经 传 》 解 诂 隐 公 第 一 ○ 陆 曰 : 解 诂 , 佳 买 反 ; 下 音 古 , 训 也 。[ 疏 ] “ 春 秋 ” 至 “ 第 一 ” 。○ 解 云 : 案 旧 题 云 “ 春 秋 隐 公 经 传 解 诂 第 一 公 羊 何 氏 , ” 则 云 : 《 春 秋 》 者 , 一 部 之 总 名 ; 隐 公 者 , 鲁 侯 之 谥 号 ; 经 传 者 , 杂 缛 之 称 ; 解 诂 者 , 何 所 自 目 ; 第 一 者 , 无 先 之 辞 ; 《 公 羊 》 者 , 传 之 别 名 ; 何 氏 者 , 邵 公 之 姓 也 。 今 定 本 则 升 “ 公 羊 ” 字 在 “ 经 传 ” 上 退 “ 隐 公 ” 字 在 “ 解 诂 ” 之 下 , 未 知 自 谁 始 也 。 又 云 “ 何 休 学 ” , 今 案 《 博 物 志 》 曰 : “ 何 休 注 《 公 羊 》 , 云 ‘ 何 休 学 ’ 。 有 不 解 者 , 或 答 曰 ‘ 休 谦 辞 受 学 於 师 , 乃 宣 此 义 不 出 於 巳 ’ 。 ” 此 言 为 允 , 是 其 义 也 。 ○ 问 曰 : 《 左 氏 》 以 为 鲁 哀 十 一 年 夫 子 自 卫 反 鲁 , 十 二 年 告 老 , 遂 作 《 春 秋 》 , 至 十 四 年 经 成 , 不 审 《 公 羊 》 之 义 , 孔 子 早 晚 作 《 春 秋 》 乎 ? ○ 答 曰 : 《 公 羊 》 以 为 哀 公 十 四 年 获 麟 之 后 , 得 端 门 之 命 , 乃 作 《 春 秋 》 , 至 九 月 而 止 笔 , 《 春 秋 说 》 具 有 其 文 。 ○ 问 曰 : 若 《 公 羊 》 之 义 , 以 获 麟 之 后 乃 作 《 春 秋 》 , 何 故 “ 大 史 公 遭 李 陵 之 祸 , 幽 于 缧 绁 , 乃 喟 然 而 叹 曰 : 是 余 罪 也 ” , “ 夫 昔 西 伯 拘 羑 里 , 演 《 易 》 ; 孔 子 厄 陈 、 蔡 , 作 《 春 秋 》 ; 屈 原 放 逐 , 著 《 离 骚 》 ; 左 丘 明 失 明 , 厥 有 《 国 语 》 ; 孙 子 膑 脚 , 而 论 《 兵 法 》 ” , 此 人 皆 意 有 所 郁 结 , 不 得 通 其 道 也 ” , 故 自 黄 帝 始 作 其 文 也 。 案 《 家 语 》 孔 子 厄 於 陈 、 蔡 之 时 , 当 哀 公 六 年 , 何 言 十 四 年 乃 作 乎 ? ○ 答 曰 : 孔 子 厄 陈 、 蔡 之 时 , 始 有 作 《 春 秋 》 之 意 , 未 正 作 其 正 作 犹 在 获 麟 之 后 也 。 故 《 家 语 》 云 : “ 晋 文 之 有 霸 心 , 起 于 曹 、 卫 越 王 句 践 之 有 霸 心 , 起 于 会 稽 。 ” 夫 陈 、 蔡 之 间 , 丘 之 幸 也 , 庸 知 非 激 愤 厉 志 , 始 於 是 乎 者 ? 是 其 有 意 矣 。 ○ 问 曰 : 若 《 左 氏 》 以 为 夫 子 鲁 哀 公 十 一 年 自 卫 反 鲁 , 至 十 二 年 告 老 , 见 周 礼 尽 在 鲁 , 鲁 史 法 最 备 , 故 依 鲁 史 记 修 之 以 为 《 春 秋 》 。 《 公 羊 》 之 意 , 据 何 文 作 《 春 秋 》 乎 ? ○ 答 曰 : 案 闵 因 叙 云 : “ 昔 孔 子 受 端 门 之 命 , 制 《 春 秋 》 之 义 , 使 子 夏 等 十 四 人 求 周 史 记 , 得 百 二 十 国 宝 书 , 九 月 经 立 。 《 感 精 符 》 、 《 考 异 邮 》 、 《 说 题 辞 》 具 有 其 文 。 ” 以 此 言 之 , 夫 子 脩 《 春 秋 》 , 祖 述 尧 、 舜 , 下 包 文 、 武 , 又 为 大 汉 用 之 训 世 , 不 应 专 据 鲁 史 , 堪 为 王 者 之 法 也 , 故 言 据 百 二 十 国 宝 书 也 。 周 史 而 言 宝 书 者 , 宝 者 , 保 也 , 以 其 可 世 世 传 保 以 为 戒 , 故 云 宝 书 也 。 ○ 问 曰 : 若 然 , 《 公 羊 》 之 义 , 据 百 二 十 国 宝 书 以 作 《 春 秋 》 , 今 经 止 有 五 十 馀 国 , 通 戎 夷 宿 潞 之 属 , 仅 有 六 十 , 何 言 百 二 十 国 乎 ? ○ 答 曰 : 其 初 求 也 , 实 得 百 二 十 国 史 , 但 有 极 美 可 以 训 世 , 有 极 恶 何 以 戒 俗 者 , 取 之 ; 若 不 可 为 法 者 , 皆 弃 而 不 录 , 是 故 止 得 六 十 国 也 。 ○ 问 曰 : 若 言 据 百 二 十 国 宝 书 以 为 《 春 秋 》 , 何 故 《 春 秋 说 》 云 “ 据 周 史 立 新 经 ” 乎 ? ○ 答 曰 : 闵 因 叙 云 : “ 使 子 夏 等 十 四 人 求 周 史 记 , 得 百 二 十 国 宝 书 。 ” 以 此 言 之 , 周 为 天 子 , 虽 诸 侯 史 记 , 亦 得 名 为 周 史 矣 。 ○ 问 曰 : 《 六 艺 论 》 云 : “ 六 艺 者 , 图 所 生 也 。 ” 然 则 《 春 秋 》 者 , 即 是 六 艺 也 , 而 言 依 百 二 十 国 史 以 为 《 春 秋 》 何 ? ○ 答 曰 : 元 本 “ 河 出 图 , 洛 出 书 ” 者 , 正 欲 垂 范 於 世 也 。 王 者 遂 依 图 书 以 行 其 事 , 史 官 录 其 行 事 以 为 《 春 秋 》 , 夫 子 就 史 所 录 , 刊 而 脩 之 , 云 出 图 书 , 岂 相 妨 夺 也 ? ○ 问 曰 : 案 《 三 统 历 》 云 : “ 春 为 阳 中 , 万 物 以 生 ; 秋 为 阴 中 , 万 物 以 成 , 故 名 《 春 秋 》 。 ” 贾 、 服 依 此 以 解 《 春 秋 》 之 义 , 不 审 何 氏 何 名 《 春 秋 》 乎 ? ○ 答 曰 : 公 羊 何 氏 与 贾 、 服 不 异 , 亦 以 为 欲 使 人 君 动 作 不 失 中 也 。 而 《 春 秋 说 》 云 “ 始 於 春 , 终 於 秋 , 故 曰 《 春 秋 》 ” 者 , 道 春 为 生 物 之 始 , 而 秋 为 成 物 之 终 , 故 云 始 於 春 , 终 於 秋 , 故 曰 《 春 秋 》 也 。 而 旧 云 《 春 秋 说 》 云 “ 哀 十 四 年 春 , 西 狩 获 麟 , 作 《 春 秋 》 , 九 月 书 成 。 以 其 书 作 秋 成 , 故 云 《 春 秋 》 也 ” 者 , 非 也 , 何 者 ? 案 庄 七 年 经 云 “ 星 霣 如 雨 ” , 传 云 : “ ‘ 不 脩 春 秋 ’ 曰 ‘ 雨 星 , 不 及 地 尺 而 复 ’ 。 君 子 脩 之 曰 : ‘ 星 霣 如 雨 ’ ” 。 何 氏 云 : “ ‘ 不 脩 春 秋 ’ , 谓 史 记 也 。 古 者 谓 史 记 为 ‘ 春 秋 ’ 。 ” 以 此 言 之 , 则 孔 子 未 脩 之 时 已 名 《 春 秋 》 , 何 言 孔 子 脩 之 春 作 秋 成 , 乃 名 《 春 秋 》 乎 ? ○ 问 曰 : 《 春 秋 》 据 史 书 而 为 之 , 史 有 左 右 , 据 何 史 乎 ? ○ 答 曰 : 《 六 艺 论 》 云 : “ 《 春 秋 》 者 , 国 史 所 记 人 君 动 作 之 事 , 左 史 所 记 为 《 春 秋 》 , 右 史 所 记 为 《 尚 书 》 。 ” 是 以 《 玉 藻 》 云 : “ 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 。 ” 郑 注 云 : “ 其 书 《 春 秋 》 、 《 尚 书 》 其 存 者 。 ” 记 文 先 言 左 史 , 郑 注 先 言 《 春 秋 》 , 明 以 左 史 为 《 春 秋 》 矣 。 云 云 之 说 , 《 左 氏 》 首 已 成 解 , 不 能 重 载 。 夫 子 所 以 作 《 春 秋 》 者 , 《 解 疑 论 》 云 : “ 圣 人 不 空 生 , 受 命 而 制 作 , 所 以 生 斯 民 , 觉 后 生 也 。 西 狩 获 麟 , 知 天 命 去 周 , 赤 帝 方 起 , 麟 为 周 亡 之 异 , 汉 兴 之 瑞 , 故 孔 子 曰 ‘ 我 欲 托 诸 空 言 , 不 如 载 诸 行 事 ’ 。 又 闻 端 门 之 命 , 有 制 作 之 状 , 乃 遣 子 夏 等 求 周 史 记 , 得 百 二 十 国 宝 书 , 脩 为 《 春 秋 》 , 故 《 孟 子 》 云 : ‘ 世 衰 道 微 , 邪 说 暴 行 有 作 , 臣 弑 其 君 者 有 之 , 子 弑 其 父 者 有 之 , 孔 子 惧 , 作 《 春 秋 》 。 ’ 故 《 史 记 》 云 : ‘ 《 春 秋 》 之 中 , 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 诸 侯 奔 走 , 不 得 保 其 社 稷 者 , 不 可 胜 数 。 ’ 故 有 国 者 , 不 可 以 不 知 《 春 秋 》 ; 为 人 臣 者 , 不 可 以 不 知 《 春 秋 》 ; 为 人 君 父 而 不 通 於 《 春 秋 》 之 义 者 , 必 蒙 首 恶 之 名 ; 为 人 臣 子 而 不 通 於 《 春 秋 》 之 义 者 , 必 陷 篡 弑 之 诛 。 ” 以 此 言 之 , 则 孔 子 见 时 衰 政 失 , 恐 文 、 武 道 绝 , 又 见 麟 获 , 刘 氏 方 兴 , 故 顺 天 命 , 以 制 《 春 秋 》 以 授 之 。 必 知 孔 子 制 《 春 秋 》 以 授 汉 者 。 案 《 春 秋 说 》 云 : “ 伏 羲 作 八 卦 , 丘 合 而 演 其 文 , 渎 而 出 其 神 , 作 《 春 秋 》 以 改 乱 制 。 ” 又 云 : “ 丘 揽 史 记 , 援 引 古 图 , 推 集 天 变 , 为 汉 帝 制 法 , 陈 叙 图 录 。 ” 又 云 : “ 丘 水 精 治 法 , 为 赤 制 功 。 ” 又 云 : “ 黑 龙 生 为 赤 , 必 告 云 象 使 知 命 。 ” 又 云 : “ 经 十 有 四 年 春 , 西 狩 获 麟 , 赤 受 命 , 仓 失 权 , 周 灭 火 起 , 薪 采 得 麟 。 ” 以 此 数 文 言 之 , 《 春 秋 》 为 汉 制 明 矣 。 ○ 问 : 案 庄 七 年 “ 星 霣 如 雨 ” , 传 云 “ ‘ 不 脩 春 秋 ’ 曰 ‘ 雨 星 , 不 及 地 尺 而 复 ’ , 君 子 脩 之 曰 ‘ 星 霣 如 雨 ’ ” ; 又 昭 十 二 年 “ 齐 高 偃 帅 师 纳 北 燕 伯 于 阳 ” , 传 云 “ 伯 于 阳 者 何 ? 公 子 阳 生 也 。 子 曰 : ‘ 我 乃 知 之 矣 。 ’ 在 侧 者 曰 : ‘ 子 苟 知 之 , 何 以 不 革 ? ’ 曰 : ‘ 如 尔 所 不 知 何 ? 《 春 秋 》 之 信 史 也 , 其 序 则 齐 桓 、 晋 文 , 其 会 则 主 会 者 为 之 , 其 词 则 丘 有 罪 焉 尔 ’ ” , 何 故 孔 子 脩 《 春 秋 》 , 有 改 之 者 何 ? 可 改 而 不 改 者 何 ? ○ 答 曰 : 其 不 改 者 , 勿 欲 令 人 妄 亿 措 其 改 者 , 所 以 为 后 法 故 或 改 或 不 改 示 此 二 义 。 ○ 问 曰 : 《 公 羊 》 以 鲁 隐 公 为 受 命 王 , 黜 周 为 二 王 后 。 案 《 长 义 》 云 “ 名 不 正 则 言 不 顺 , 言 不 顺 则 事 不 成 ” , 今 隐 公 人 臣 而 虚 称 以 王 , 周 天 子 见 在 上 而 黜 公 侯 , 是 非 正 名 而 言 顺 也 。 如 此 , 何 以 笑 子 路 率 尔 ? 何 以 为 忠 信 ? 何 以 为 事 上 ? 何 以 诲 人 ? 何 以 为 法 ? 何 以 全 身 ? 如 此 若 为 通 乎 ? ○ 答 曰 : 《 孝 经 》 说 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 《 春 秋 》 属 商 , 《 孝 经 》 属 参 。 ’ 然 则 其 微 似 之 语 独 传 子 夏 , 子 夏 传 与 公 羊 氏 , 五 世 乃 至 汉 胡 毋 生 、 董 仲 舒 , 推 演 其 文 , 然 后 世 人 乃 闻 此 言 矣 。 ” 孔 子 卒 后 三 百 岁 , 何 不 全 身 之 有 ? 又 《 春 秋 》 藉 位 於 鲁 , 以 讬 王 义 , 隐 公 之 爵 不 进 称 王 , 周 王 之 号 不 退 为 公 , 何 以 为 不 正 名 ? 何 以 为 不 顺 言 乎 ? 又 奉 天 命 而 制 作 , 何 以 谦 让 之 有 ? ○ 问 曰 : 《 春 秋 说 》 云 : “ 孔 子 欲 作 《 春 秋 》 , 卜 得 阳 豫 之 卦隐 公 卷 一 ( 起 元 年 , 尽 元 年 )

隐 公 卷 一 ( 起 元 年 , 尽 元 年 )禘 当 五 年 矣 。 僖 也 , 宣 也 , 皆 八 年 有 禘 , 明 知 前 禘 当 在 三 年 矣 。 文 公 以 二 年 祫 祭 , 祫 在 除 丧 之 年 , 禘 宜 在 三 年 , 是 其 与 祫 当 异 岁 也 。 郑 以 《 春 秋 》 上 下 考 校 , 知 其 必 然 , 故 此 笺 及 《 礼 》 注 皆 为 定 解 , 仍 恐 后 学 致 惑 , 故 又 作 《 志 》 以 明 之 。 如 《 志 》 之 言 , 五 年 再 殷 祭 , 先 祫 后 禘 。 而 此 云 一 禘 一 祫 , 先 言 禘 者 , 恐 其 文 便 , 无 义 例 也 。 《 春 秋 》 谓 之 大 事 , 指 谓 文 二 年 祫 祭 之 事 耳 。 其 禘 则 《 春 秋 》 或 谓 之 禘 , 或 云 有 事 , 皆 不 言 大 事 。 僖 、 宣 八 年 之 经 是 也 。 此 笺 或 云 “ 古 者 , 君 丧 三 年 , 丧 毕 , 禘 於 其 庙 , 而 后 祫 於 太 祖 。 自 此 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 ” 者 , 其 文 误 也 。 何 则 ? 《 礼 》 注 及 《 志 》 皆 无 此 言 , 则 此 不 当 独 有 也 。 定 本 亦 无 此 文 。  天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 , 宅 殷 土 芒 芒 。 玄 鸟 , 鳦 也 。 春 分 , 玄 鸟 降 。 汤 之 先 祖 有 娀 氏 女 简 狄 配 高 辛 氏 帝 , 帝 率 与 之 祈 于 郊 禖 而 生 契 , 故 本 其 为 天 所 命 , 以 玄 鸟 至 而 生 焉 。 芒 芒 , 大 貌 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 天 使 鳦 下 而 生 商 者 , 谓 鳦 遗 卵 , 娀 氏 之 女 简 狄 吞 之 而 生 契 , 为 尧 司 徒 , 有 功 , 封 商 。 尧 知 其 后 将 兴 , 又 锡 其 姓 焉 。 自 契 至 汤 , 八 迁 始 居 亳 之 殷 地 而 受 命 , 国 日 以 广 大 芒 芒 然 。 汤 之 受 命 , 由 契 之 功 , 故 本 其 天 意 。 ○ 芒 , 莫 刚 反 。 后 同 。 娀 , 夙 忠 反 , 契 母 之 本 国 名 。 郊 禖 音 梅 , 本 亦 作 “ 高 禖 ” 。 卵 , 力 管 反 。 亳 , 傍 各 反 。 地 名 。 古 帝 命 武 汤 , 正 域 彼 四 方 。 方 命 厥 后 , 奄 有 九 有 。 正 , 长 。 域 , 有 也 。 九 有 , 九 州 也 。 笺 云 : 古 帝 , 天 也 。 天 帝 命 有 威 武 之 德 者 成 汤 , 使 之 长 有 邦 域 , 为 政 於 天 下 。 方 命 其 君 , 谓 徧 告 诸 侯 也 。 汤 有 是 德 , 故 覆 有 九 州 , 为 之 王 也 。 ○ 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 徧 音 遍 。 商 之 先 后 , 受 命 不 殆 , 在 武 丁 孙 子 。 武 丁 , 高 宗 也 。 笺 云 : 后 , 君 也 。 商 之 先 君 受 天 命 而 行 之 不 解 殆 者 , 在 高 宗 之 孙 子 。 言 高 宗 兴 汤 之 功 , 法 度 明 也 。 ○ 解 音 懈 。 武 丁 孙 子 , 武 王 靡 不 胜 。 龙 旂 十 乘 , 大 糦 是 承 。 胜 , 任 也 。 笺 云 : 交 龙 为 旂 。 糦 , 黍 稷 也 。 高 宗 之 孙 子 有 武 功 、 有 王 德 於 天 下 者 , 无 所 不 胜 服 。 乃 有 诸 侯 建 龙 旂 者 十 乘 , 奉 承 黍 稷 而 进 之 者 , 亦 言 得 诸 侯 之 欢 心 。 十 乘 者 , 二 王 后 、 八 州 之 大 国 。 ○ 武 王 , 于 况 反 , 又 如 字 。 注 同 。 胜 , 毛 音 升 , 郑 式 证 反 。 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 糦 , 尺 志 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 大 祭 也 。 ” 任 音 壬 。 下 “ 何 任 ” 同 。 邦 畿 千 里 , 维 民 所 止 , 肇 域 彼 四 海 。 畿 , 疆 也 。 笺 云 : 止 犹 居 也 。 肇 , 当 作 “ 兆 ” 。 王 畿 千 里 之 内 , 其 民 居 安 , 乃 后 兆 域 正 天 下 之 经 界 。 言 其 为 政 自 内 及 外 。 ○ 疆 , 居 良 反 。四 海 来 假 , 来 假 祁 祁 。 景 员 维 河 , 殷 受 命 咸 宜 , 百 禄 是 何 。 景 , 大 。 员 , 均 。 何 , 任 也 。 笺 云 : 假 , 至 也 。 祁 祁 , 众 多 也 。 员 , 古 文 作 云 。 河 之 言 何 也 。 天 下 既 蒙 王 之 政 令 , 皆 得 其 所 , 而 来 朝 觐 贡 献 。 其 至 也 祁 祁 然 众 多 。 其 所 贡 於 殷 大 至 , 所 云 维 言 何 乎 ? 言 殷 王 之 受 命 皆 其 宜 也 。 百 禄 是 何 , 谓 当 檐 负 天 之 多 福 。 ○ 假 音 格 。 下 同 。 祁 , 巨 移 反 , 或 上 之 、 尺 之 二 反 。 员 , 毛 音 圆 , 郑 音 云 。 河 , 王 以 为 河 水 。 本 或 作 “ 何 ” 。 何 音 河 , 又 河 可 反 。 本 亦 作 “ 荷 ” , 音 同 。 郑 云 : “ 担 负 也 。 ” 下 篇 “ 何 天 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。 担 , 都 蓝 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 是 何 ” 。 ○ 毛 以 为 , 契 母 简 狄 , 於 春 分 玄 鸟 至 日 , 祁 於 高 禖 而 生 契 , 封 商 , 后 世 有 此 殷 国 。 今 以 高 宗 有 国 , 本 而 美 之 。 言 上 天 命 此 玄 鸟 , 使 下 而 生 此 商 国 , 故 契 之 子 孙 得 居 此 殷 土 , 其 国 境 广 大 芒 芒 然 。 既 总 言 天 命 生 商 , 又 指 陈 商 兴 之 节 。 古 之 天 帝 命 有 威 武 之 德 者 成 汤 , 令 长 有 彼 四 方 之 国 , 谓 为 之 君 长 , 有 其 土 地 。 天 既 命 成 汤 为 长 , 又 令 四 方 归 之 。 方 方 命 其 诸 侯 之 君 , 使 归 成 汤 , 故 得 同 有 此 九 州 之 民 也 。 成 汤 既 受 天 命 , 子 孙 又 能 循 之 。 商 之 先 君 受 天 之 命 , 年 世 延 长 , 所 以 不 至 危 殆 者 , 在 此 高 宗 武 丁 善 为 人 之 孙 子 也 。 此 武 丁 为 人 之 子 孙 , 行 其 先 祖 武 德 之 王 道 , 威 德 盛 大 , 无 所 不 胜 任 之 也 。 故 於 此 祀 高 宗 也 , 乃 有 诸 侯 建 龙 旂 者 十 乘 来 助 殷 祭 。 於 祭 之 时 , 有 大 黍 稷 之 食 , 此 诸 侯 於 是 奉 承 而 进 之 。 言 高 宗 泽 及 天 下 , 故 子 孙 祭 之 , 得 万 国 之 欢 心 也 。 高 宗 前 世 , 殷 政 衰 微 , 又 述 高 宗 能 兴 之 状 。 殷 之 邦 畿 之 内 , 地 方 千 里 , 维 是 民 之 所 安 止 矣 , 然 后 始 有 彼 四 海 。 言 高 宗 为 政 , 先 安 畿 内 之 民 , 后 安 四 海 之 国 , 以 为 己 有 。 由 此 能 有 彼 四 海 , 故 四 海 诸 侯 莫 不 来 至 。 其 来 至 也 , 祁 祁 然 数 甚 众 多 。 此 众 多 诸 侯 , 其 辞 皆 云 : 殷 王 之 政 甚 大 均 矣 , 维 如 河 之 润 物 然 。 言 其 无 不 霑 及 也 。 成 汤 既 受 天 命 , 子 孙 克 循 其 道 , 则 殷 之 受 命 皆 得 其 宜 , 故 百 众 福 禄 於 是 宜 担 负 之 。 高 宗 兴 殷 之 道 , 能 为 四 海 所 庆 , 故 因 其 祀 也 , 述 而 歌 之 。 郑 以 为 , 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 故 言 “ 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 ” 也 。 正 域 彼 四 方 , 言 长 有 邦 域 , 为 政 於 四 方 。 又 以 奄 为 覆 , 言 覆 有 九 州 , 为 之 王 也 。 又 受 命 不 怠 , 在 武 丁 孙 子 , 谓 行 之 不 解 怠 者 , 在 武 丁 之 孙 子 。 言 高 宗 兴 汤 之 功 , 法 度 著 明 , 以 教 戒 后 世 , 子 孙 行 之 不 解 怠 也 。 武 王 靡 不 胜 , 谓 武 丁 孙 子 有 武 功 、 有 王 德 者 , 於 天 下 无 所 不 胜 。 由 高 宗 功 被 后 世 , 故 子 孙 能 服 天 下 也 。 兆 域 彼 四 海 , 谓 正 天 下 之 经 界 , 为 营 兆 境 域 , 以 至 於 彼 四 海 也 。 景 云 维 河 , 言 诸 侯 大 至 , 所 言 维 云 何 乎 ? 殷 受 命 咸 宜 , 百 禄 是 荷 , 即 其 言 之 所 云 也 。 唯 此 为 异 。 馀 文 义 略 同 。 ○ 传 “ 玄 鸟 ” 至 “ 大 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 燕 燕 , 鳦 也 。 ” 色 玄 , 故 又 名 为 玄 鸟 。 毛 氏 不 信 谶 纬 , 以 天 无 命 鸟 生 人 之 理 。 而 《 月 令 》 仲 春 云 : “ 是 月 也 , 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祀 于 高 禖 。 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 ” 玄 鸟 降 日 , 则 有 祀 郊 禖 之 礼 也 。 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 说 “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 ” , 云 “ 有 娀 氏 女 简 狄 ” , 则 契 为 高 辛 之 子 ; 简 狄 , 高 辛 之 妃 。 而 云 玄 鸟 至 生 商 , 则 是 以 玄 鸟 至 日 祈 而 得 之 也 , 故 以 为 “ 春 分 , 玄 鸟 降 。 汤 之 先 祖 简 狄 祈 郊 禖 而 生 契 ” 也 。 玄 鸟 以 春 分 而 至 , 气 候 之 常 , 非 天 命 之 使 生 契 。 但 天 之 生 契 , 将 令 王 有 天 下 , 故 本 其 欲 为 天 所 命 , 以 玄 鸟 至 而 生 焉 。 记 其 祈 福 之 时 , 美 其 得 天 之 命 , 故 言 天 命 玄 鸟 , 使 下 生 商 也 。 玄 鸟 之 来 , 非 从 天 至 , 而 谓 之 降 者 , 重 之 若 自 天 来 然 。 《 月 令 》 “ 季 春 , 戴 胜 降 于 桑 ” , 注 云 : “ 是 时 恒 在 桑 , 言 降 者 , 若 始 自 天 来 , 重 之 , 故 称 降 也 。 ” 襄 四 年 《 左 传 》 称 “ 芒 芒 禹 迹 , 画 为 九 州 ” , 是 芒 芒 为 大 貌 也 。 ○ 笺 “ 天 使 ” 至 “ 天 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 中 候 契 握 》 云 “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 流 , 娀 简 吞 之 , 生 契 , 封 商 ” , 《 殷 本 纪 》 云 “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 ” , 此 二 文 及 诸 纬 言 吞 鳦 生 契 者 多 矣 , 故 郑 据 之 以 易 传 也 。 《 书 》 序 云 : “ 自 契 至 於 成 汤 , 八 迁 , 汤 始 居 亳 。 ” 又 云 : “ 盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 。 ” 於 汤 言 居 亳 , 於 盘 庚 言 亳 殷 , 则 殷 是 亳 地 之 小 别 名 , 故 知 汤 是 亳 之 殷 地 而 受 命 之 也 。 自 契 至 汤 八 迁 者 , 皇 甫 谧 云 : “ 史 失 其 传 , 故 不 得 详 。 ” 是 八 迁 地 名 不 可 知 也 。 其 亳 地 在 河 、 洛 之 间 , 《 书 序 》 注 云 : “ 今 属 河 南 偃 师 。 ” 《 地 理 志 》 河 南 郡 有 偃 师 县 有 尸 乡 , “ 殷 汤 所 都 ” 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 学 者 咸 以 为 亳 在 河 、 洛 之 间 今 河 南 偃 师 西 二 十 里 有 尸 乡 亭 是 也 。 谧 考 之 事 实 , 失 其 正 也 。 《 孟 子 》 称 汤 居 亳 , 与 葛 为 邻 。 案 《 地 理 志 》 , 葛 今 梁 国 宁 陵 之 葛 乡 是 也 。 汤 地 七 十 里 耳 。 葛 伯 不 祀 , 汤 使 亳 众 为 之 耕 , 有 童 子 饷 食 , 葛 伯 夺 而 杀 之 。 古 文 《 仲 虺 之 诰 》 曰 : ‘ 汤 征 , 自 葛 始 。 ’ 计 宁 陵 去 偃 师 八 百 里 , 而 使 亳 众 为 耕 , 有 童 子 饷 食 , 非 其 理 也 。 今 梁 国 自 有 二 台 也 , 南 亳 在 穀 熟 之 地 , 北 亳 在 蒙 地 , 非 偃 师 也 。 《 书 》 序 曰 ‘ 盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 ’ , 即 偃 师 是 也 。 然 则 殷 有 三 亳 , 二 在 梁 国 , 一 在 河 、 洛 之 间 。 穀 熟 为 南 亳 , 即 汤 都 也 。 蒙 为 北 亳 , 即 景 亳 , 是 汤 所 受 命 也 。 偃 师 为 西 亳 , 即 盘 庚 所 徙 者 也 。 ” 《 立 政 》 之 篇 曰 “ 三 亳 阪 尹 ” 是 也 。 如 谧 之 言 , 非 无 理 矣 。 郑 必 以 亳 为 尸 乡 者 , 以 《 地 理 志 》 言 尸 乡 为 殷 汤 所 都 , 是 旧 说 为 然 , 故 从 之 也 。 且 《 中 候 格 予 命 》 云 : “ 天 乙 在 亳 , 东 观 于 洛 。 ” 若 亳 在 梁 国 , 则 居 於 洛 东 , 不 得 东 观 於 洛 也 。 所 言 三 亳 , 阪 尹 谓 其 尹 在 阪 。 谧 之 所 言 三 亳 , 其 地 非 皆 有 阪 , 故 《 立 政 》 注 云 : “ 三 亳 者 , 汤 旧 都 之 民 分 为 三 邑 , 其 长 居 险 , 故 云 阪 尹 。 盖 东 成 皋 , 南 轘 辕 , 西 降 谷 也 。 ” 是 郑 以 三 亳 为 分 亳 民 於 三 处 有 亳 地 也 。 杜 预 以 景 亳 为 周 地 。 河 南 巩 县 西 南 有 汤 亭 , 或 说 即 偃 师 也 。 《 汉 书 音 义 》 曰 : “ 臣 瓒 案 : 汤 居 亳 , 今 济 阴 薄 县 是 也 。 今 薄 有 汤 冢 , 已 氏 有 伊 尹 冢 , 皆 相 近 。 ” 又 以 亳 为 济 阴 薄 县 。 以 其 经 无 正 文 , 故 各 为 异 说 。 地 名 变 易 , 难 得 而 详 也 。 《 孟 子 》 称 汤 以 七 十 里 有 天 下 , 则 汤 之 初 国 犹 尚 小 耳 。 言 日 以 广 大 芒 芒 然 , 谓 至 汤 身 而 渐 大 也 。 又 解 将 述 成 汤 , 而 远 言 契 意 。 以 汤 之 受 命 , 由 契 之 功 , 故 本 其 天 意 而 言 契 之 初 生 也 。 ○ 传 “ 正 长 ” 至 “ 九 州 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 域 , 有 ” 者 , 言 封 域 之 内 , 皆 为 己 有 , 非 训 域 为 有 也 。 言 “ 奄 有 九 有 ” , 是 同 有 天 下 之 辞 , 言 分 天 下 以 为 九 分 , 皆 为 己 有 , 故 知 “ 九 有 , 九 州 ” 也 。 传 於 奄 字 皆 训 为 同 。 王 肃 云 “ 同 有 九 州 之 贡 赋 也 ” 。 ○ 笺 “ 古 帝 ” 至 “ 之 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 汤 之 受 命 , 上 天 命 之 , 故 知 古 帝 谓 天 也 。 《 尚 书 纬 》 云 : “ 曰 若 稽 古 帝 尧 。 ” 稽 , 同 也 。 古 , 天 也 。 是 谓 天 为 古 , 故 得 称 天 为 古 帝 也 。 方 命 其 君 , 谓 於 四 方 之 国 , 方 方 命 之 , 故 为 遍 告 诸 侯 。 言 汤 有 是 德 , 天 道 远 矣 , 非 与 人 道 言 。 云 遍 告 之 者 , 正 谓 授 汤 圣 德 , 令 之 所 征 无 敌 , 使 诸 侯 遍 闻 , 是 遍 告 之 也 。 ○ 传 “ 武 丁 , 高 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 所 以 称 王 名 者 , 王 肃 云 : “ 殷 质 , 以 名 著 。 商 之 先 君 成 汤 受 天 命 , 所 以 不 危 殆 者 , 在 武 丁 之 为 人 孙 子 也 。 ” 毛 以 为 , 汤 孙 , 汤 为 人 子 孙 , 则 此 亦 当 如 肃 言 也 。 ○ 笺 “ 商 之 ” 至 “ 度 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 商 之 先 君 受 天 命 , 成 汤 是 也 。 以 天 下 之 大 , 王 业 之 重 , 创 基 甚 难 , 守 亦 不 易 , 故 言 行 之 不 懈 怠 者 , 在 高 宗 之 孙 子 。 美 此 高 宗 孙 子 , 能 得 行 之 不 懈 怠 也 。 又 解 此 诗 主 颂 高 宗 , 而 美 高 宗 子 孙 者 , 言 高 宗 兴 汤 之 功 , 法 度 著 明 , 故 子 孙 能 得 行 之 , 亦 是 高 宗 之 美 , 故 主 颂 高 宗 而 言 其 子 孙 也 。 ○ 笺 “ 交 龙 ” 至 “ 大 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 交 龙 为 旂 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 也 。 言 以 “ 大 糦 是 承 ” , 谓 奉 承 助 祭 , 祭 之 粢 盛 唯 黍 稷 耳 。 糦 字 从 米 , 故 知 是 黍 稷 也 。 乃 有 诸 侯 建 龙 旂 者 十 乘 , 奉 承 黍 稷 而 进 之 。 殷 礼 既 亡 , 无 可 案 据 。 若 以 周 法 言 之 , 则 谓 诸 侯 乘 墨 车 , 建 龙 旂 , 入 天 子 之 门 。 至 祭 时 , 奉 黍 稷 之 馔 以 助 祭 也 。 《 觐 礼 》 曰 : “ 侯 氏 裨 冕 , 乘 墨 车 , 载 龙 旂 , 弧 韣 乃 朝 。 ” 注 云 : “ 墨 车 , 大 夫 制 也 。 乘 之 者 , 入 天 子 之 国 , 车 服 不 可 尽 与 王 同 。 交 龙 为 旂 , 诸 侯 所 建 。 ” 是 入 天 子 之 门 乘 墨 车 也 。 其 在 道 路 , 则 随 其 尊 卑 , 故 《 觐 礼 记 》 云 : “ 偏 驾 不 入 王 门 。 ” 注 云 : “ 在 傍 与 王 同 曰 偏 驾 。 同 姓 金 辂 , 异 姓 象 辂 , 四 卫 革 辂 , 蕃 国 木 辂 。 驾 之 与 王 同 , 谓 之 偏 驾 。 不 入 王 门 者 , 乘 墨 车 以 朝 , 偏 驾 之 车 舍 於 馆 矣 。 ” 是 未 入 於 王 门 。 驾 不 入 王 门 者 , 则 所 驾 之 车 , 随 其 尊 卑 。 其 建 龙 旂 则 终 始 同 也 。 又 解 诸 侯 众 多 , 独 言 十 乘 之 意 , 谓 二 王 之 后 与 八 州 之 大 国 , 故 十 也 。 八 州 大 国 , 谓 州 牧 也 。 诸 侯 当 以 服 数 来 朝 , 而 得 十 乘 并 至 者 , 举 其 有 十 乘 耳 , 未 必 同 时 至 也 。 或 者 王 不 巡 守 之 岁 , 则 诸 侯 并 时 来 朝 。 四 时 更 来 , 则 年 之 间 而 十 乘 俱 至 也 。 ○ 传 “ 畿 , 疆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 畿 者 , 为 之 畿 限 疆 畔 , 故 为 疆 也 。 毛 无 破 字 之 理 , 则 肇 当 训 为 始 。 王 肃 云 : “ 殷 道 衰 , 四 夷 来 侵 。 至 高 宗 , 然 后 始 复 以 四 海 为 境 域 也 。 ” ○ 笺 “ 肇 当 ” 至 “ 及 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 肇 域 共 文 , 当 谓 界 域 营 兆 , 故 转 肇 为 兆 。 言 已 令 千 里 之 内 民 得 安 居 , 乃 后 正 天 下 之 经 界 , 以 四 海 为 兆 域 。 先 安 畿 内 , 后 正 四 海 , 言 其 自 内 及 外 也 。 ○ 传 “ 景 , 大 。 员 , 均 。 何 , 任 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 景 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 员 者 , 周 匝 之 言 , 故 为 均 也 。 荷 者 , 任 负 之 义 , 故 为 任 也 。 传 解 维 河 之 义 , 既 以 景 员 为 大 均 , 则 维 河 者 当 谓 政 教 大 均 , 如 河 之 润 物 然 , 言 其 霑 润 无 所 不 及 也 。 ○ 笺 “ 假 至 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 格 , 音 义 同 。 转 员 为 云 , 河 为 何 者 , 以 《 頍 弁 》 、 《 既 醉 》 言 “ 维 何 ” 者 , 皆 是 设 问 之 辞 , 与 下 句 发 端 。 此 下 句 言 “ 殷 受 命 咸 宜 ” , 是 对 前 之 语 , 则 此 言 “ 维 何 ” , 当 与 彼 同 , 不 得 为 水 傍 河 也 , 故 知 河 当 为 何 。 “ 维 何 ” 既 是 问 辞 , 则 大 员 是 诸 侯 大 至 口 之 所 云 , 不 得 为 大 均 之 义 。 且 古 文 云 、 员 字 同 , 故 易 传 也 。 上 言 “ 兆 域 彼 四 海 ” , 以 四 海 为 界 也 。 既 言 四 海 为 界 , 因 即 乘 而 立 文 , 言 “ 四 海 来 假 ” , 正 谓 四 海 之 内 , 中 国 诸 侯 来 至 贡 献 , 非 自 四 夷 贡 献 也 。 所 云 维 言 何 乎 , 将 欲 述 其 美 殷 之 言 , 故 开 其 问 端 也 。 荷 任 即 是 檐 负 之 义 , 故 言 “ 檐 负 天 之 多 福 ” 。  《 玄 鸟 》 一 章 , 二 十 二 句 。般 若 波 罗 蜜 多 心 经泰顺永盛麻将棋牌游戏禘 当 五 年 矣 。 僖 也 , 宣 也 , 皆 八 年 有 禘 , 明 知 前 禘 当 在 三 年 矣 。 文 公 以 二 年 祫 祭 , 祫 在 除 丧 之 年 , 禘 宜 在 三 年 , 是 其 与 祫 当 异 岁 也 。 郑 以 《 春 秋 》 上 下 考 校 , 知 其 必 然 , 故 此 笺 及 《 礼 》 注 皆 为 定 解 , 仍 恐 后 学 致 惑 , 故 又 作 《 志 》 以 明 之 。 如 《 志 》 之 言 , 五 年 再 殷 祭 , 先 祫 后 禘 。 而 此 云 一 禘 一 祫 , 先 言 禘 者 , 恐 其 文 便 , 无 义 例 也 。 《 春 秋 》 谓 之 大 事 , 指 谓 文 二 年 祫 祭 之 事 耳 。 其 禘 则 《 春 秋 》 或 谓 之 禘 , 或 云 有 事 , 皆 不 言 大 事 。 僖 、 宣 八 年 之 经 是 也 。 此 笺 或 云 “ 古 者 , 君 丧 三 年 , 丧 毕 , 禘 於 其 庙 , 而 后 祫 於 太 祖 。 自 此 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 ” 者 , 其 文 误 也 。 何 则 ? 《 礼 》 注 及 《 志 》 皆 无 此 言 , 则 此 不 当 独 有 也 。 定 本 亦 无 此 文 。  天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 , 宅 殷 土 芒 芒 。 玄 鸟 , 鳦 也 。 春 分 , 玄 鸟 降 。 汤 之 先 祖 有 娀 氏 女 简 狄 配 高 辛 氏 帝 , 帝 率 与 之 祈 于 郊 禖 而 生 契 , 故 本 其 为 天 所 命 , 以 玄 鸟 至 而 生 焉 。 芒 芒 , 大 貌 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 天 使 鳦 下 而 生 商 者 , 谓 鳦 遗 卵 , 娀 氏 之 女 简 狄 吞 之 而 生 契 , 为 尧 司 徒 , 有 功 , 封 商 。 尧 知 其 后 将 兴 , 又 锡 其 姓 焉 。 自 契 至 汤 , 八 迁 始 居 亳 之 殷 地 而 受 命 , 国 日 以 广 大 芒 芒 然 。 汤 之 受 命 , 由 契 之 功 , 故 本 其 天 意 。 ○ 芒 , 莫 刚 反 。 后 同 。 娀 , 夙 忠 反 , 契 母 之 本 国 名 。 郊 禖 音 梅 , 本 亦 作 “ 高 禖 ” 。 卵 , 力 管 反 。 亳 , 傍 各 反 。 地 名 。 古 帝 命 武 汤 , 正 域 彼 四 方 。 方 命 厥 后 , 奄 有 九 有 。 正 , 长 。 域 , 有 也 。 九 有 , 九 州 也 。 笺 云 : 古 帝 , 天 也 。 天 帝 命 有 威 武 之 德 者 成 汤 , 使 之 长 有 邦 域 , 为 政 於 天 下 。 方 命 其 君 , 谓 徧 告 诸 侯 也 。 汤 有 是 德 , 故 覆 有 九 州 , 为 之 王 也 。 ○ 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 徧 音 遍 。 商 之 先 后 , 受 命 不 殆 , 在 武 丁 孙 子 。 武 丁 , 高 宗 也 。 笺 云 : 后 , 君 也 。 商 之 先 君 受 天 命 而 行 之 不 解 殆 者 , 在 高 宗 之 孙 子 。 言 高 宗 兴 汤 之 功 , 法 度 明 也 。 ○ 解 音 懈 。 武 丁 孙 子 , 武 王 靡 不 胜 。 龙 旂 十 乘 , 大 糦 是 承 。 胜 , 任 也 。 笺 云 : 交 龙 为 旂 。 糦 , 黍 稷 也 。 高 宗 之 孙 子 有 武 功 、 有 王 德 於 天 下 者 , 无 所 不 胜 服 。 乃 有 诸 侯 建 龙 旂 者 十 乘 , 奉 承 黍 稷 而 进 之 者 , 亦 言 得 诸 侯 之 欢 心 。 十 乘 者 , 二 王 后 、 八 州 之 大 国 。 ○ 武 王 , 于 况 反 , 又 如 字 。 注 同 。 胜 , 毛 音 升 , 郑 式 证 反 。 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 糦 , 尺 志 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 大 祭 也 。 ” 任 音 壬 。 下 “ 何 任 ” 同 。 邦 畿 千 里 , 维 民 所 止 , 肇 域 彼 四 海 。 畿 , 疆 也 。 笺 云 : 止 犹 居 也 。 肇 , 当 作 “ 兆 ” 。 王 畿 千 里 之 内 , 其 民 居 安 , 乃 后 兆 域 正 天 下 之 经 界 。 言 其 为 政 自 内 及 外 。 ○ 疆 , 居 良 反 。四 海 来 假 , 来 假 祁 祁 。 景 员 维 河 , 殷 受 命 咸 宜 , 百 禄 是 何 。 景 , 大 。 员 , 均 。 何 , 任 也 。 笺 云 : 假 , 至 也 。 祁 祁 , 众 多 也 。 员 , 古 文 作 云 。 河 之 言 何 也 。 天 下 既 蒙 王 之 政 令 , 皆 得 其 所 , 而 来 朝 觐 贡 献 。 其 至 也 祁 祁 然 众 多 。 其 所 贡 於 殷 大 至 , 所 云 维 言 何 乎 ? 言 殷 王 之 受 命 皆 其 宜 也 。 百 禄 是 何 , 谓 当 檐 负 天 之 多 福 。 ○ 假 音 格 。 下 同 。 祁 , 巨 移 反 , 或 上 之 、 尺 之 二 反 。 员 , 毛 音 圆 , 郑 音 云 。 河 , 王 以 为 河 水 。 本 或 作 “ 何 ” 。 何 音 河 , 又 河 可 反 。 本 亦 作 “ 荷 ” , 音 同 。 郑 云 : “ 担 负 也 。 ” 下 篇 “ 何 天 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。 担 , 都 蓝 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 是 何 ” 。 ○ 毛 以 为 , 契 母 简 狄 , 於 春 分 玄 鸟 至 日 , 祁 於 高 禖 而 生 契 , 封 商 , 后 世 有 此 殷 国 。 今 以 高 宗 有 国 , 本 而 美 之 。 言 上 天 命 此 玄 鸟 , 使 下 而 生 此 商 国 , 故 契 之 子 孙 得 居 此 殷 土 , 其 国 境 广 大 芒 芒 然 。 既 总 言 天 命 生 商 , 又 指 陈 商 兴 之 节 。 古 之 天 帝 命 有 威 武 之 德 者 成 汤 , 令 长 有 彼 四 方 之 国 , 谓 为 之 君 长 , 有 其 土 地 。 天 既 命 成 汤 为 长 , 又 令 四 方 归 之 。 方 方 命 其 诸 侯 之 君 , 使 归 成 汤 , 故 得 同 有 此 九 州 之 民 也 。 成 汤 既 受 天 命 , 子 孙 又 能 循 之 。 商 之 先 君 受 天 之 命 , 年 世 延 长 , 所 以 不 至 危 殆 者 , 在 此 高 宗 武 丁 善 为 人 之 孙 子 也 。 此 武 丁 为 人 之 子 孙 , 行 其 先 祖 武 德 之 王 道 , 威 德 盛 大 , 无 所 不 胜 任 之 也 。 故 於 此 祀 高 宗 也 , 乃 有 诸 侯 建 龙 旂 者 十 乘 来 助 殷 祭 。 於 祭 之 时 , 有 大 黍 稷 之 食 , 此 诸 侯 於 是 奉 承 而 进 之 。 言 高 宗 泽 及 天 下 , 故 子 孙 祭 之 , 得 万 国 之 欢 心 也 。 高 宗 前 世 , 殷 政 衰 微 , 又 述 高 宗 能 兴 之 状 。 殷 之 邦 畿 之 内 , 地 方 千 里 , 维 是 民 之 所 安 止 矣 , 然 后 始 有 彼 四 海 。 言 高 宗 为 政 , 先 安 畿 内 之 民 , 后 安 四 海 之 国 , 以 为 己 有 。 由 此 能 有 彼 四 海 , 故 四 海 诸 侯 莫 不 来 至 。 其 来 至 也 , 祁 祁 然 数 甚 众 多 。 此 众 多 诸 侯 , 其 辞 皆 云 : 殷 王 之 政 甚 大 均 矣 , 维 如 河 之 润 物 然 。 言 其 无 不 霑 及 也 。 成 汤 既 受 天 命 , 子 孙 克 循 其 道 , 则 殷 之 受 命 皆 得 其 宜 , 故 百 众 福 禄 於 是 宜 担 负 之 。 高 宗 兴 殷 之 道 , 能 为 四 海 所 庆 , 故 因 其 祀 也 , 述 而 歌 之 。 郑 以 为 , 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 故 言 “ 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 ” 也 。 正 域 彼 四 方 , 言 长 有 邦 域 , 为 政 於 四 方 。 又 以 奄 为 覆 , 言 覆 有 九 州 , 为 之 王 也 。 又 受 命 不 怠 , 在 武 丁 孙 子 , 谓 行 之 不 解 怠 者 , 在 武 丁 之 孙 子 。 言 高 宗 兴 汤 之 功 , 法 度 著 明 , 以 教 戒 后 世 , 子 孙 行 之 不 解 怠 也 。 武 王 靡 不 胜 , 谓 武 丁 孙 子 有 武 功 、 有 王 德 者 , 於 天 下 无 所 不 胜 。 由 高 宗 功 被 后 世 , 故 子 孙 能 服 天 下 也 。 兆 域 彼 四 海 , 谓 正 天 下 之 经 界 , 为 营 兆 境 域 , 以 至 於 彼 四 海 也 。 景 云 维 河 , 言 诸 侯 大 至 , 所 言 维 云 何 乎 ? 殷 受 命 咸 宜 , 百 禄 是 荷 , 即 其 言 之 所 云 也 。 唯 此 为 异 。 馀 文 义 略 同 。 ○ 传 “ 玄 鸟 ” 至 “ 大 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 燕 燕 , 鳦 也 。 ” 色 玄 , 故 又 名 为 玄 鸟 。 毛 氏 不 信 谶 纬 , 以 天 无 命 鸟 生 人 之 理 。 而 《 月 令 》 仲 春 云 : “ 是 月 也 , 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祀 于 高 禖 。 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 ” 玄 鸟 降 日 , 则 有 祀 郊 禖 之 礼 也 。 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 说 “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 ” , 云 “ 有 娀 氏 女 简 狄 ” , 则 契 为 高 辛 之 子 ; 简 狄 , 高 辛 之 妃 。 而 云 玄 鸟 至 生 商 , 则 是 以 玄 鸟 至 日 祈 而 得 之 也 , 故 以 为 “ 春 分 , 玄 鸟 降 。 汤 之 先 祖 简 狄 祈 郊 禖 而 生 契 ” 也 。 玄 鸟 以 春 分 而 至 , 气 候 之 常 , 非 天 命 之 使 生 契 。 但 天 之 生 契 , 将 令 王 有 天 下 , 故 本 其 欲 为 天 所 命 , 以 玄 鸟 至 而 生 焉 。 记 其 祈 福 之 时 , 美 其 得 天 之 命 , 故 言 天 命 玄 鸟 , 使 下 生 商 也 。 玄 鸟 之 来 , 非 从 天 至 , 而 谓 之 降 者 , 重 之 若 自 天 来 然 。 《 月 令 》 “ 季 春 , 戴 胜 降 于 桑 ” , 注 云 : “ 是 时 恒 在 桑 , 言 降 者 , 若 始 自 天 来 , 重 之 , 故 称 降 也 。 ” 襄 四 年 《 左 传 》 称 “ 芒 芒 禹 迹 , 画 为 九 州 ” , 是 芒 芒 为 大 貌 也 。 ○ 笺 “ 天 使 ” 至 “ 天 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 中 候 契 握 》 云 “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 流 , 娀 简 吞 之 , 生 契 , 封 商 ” , 《 殷 本 纪 》 云 “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 ” , 此 二 文 及 诸 纬 言 吞 鳦 生 契 者 多 矣 , 故 郑 据 之 以 易 传 也 。 《 书 》 序 云 : “ 自 契 至 於 成 汤 , 八 迁 , 汤 始 居 亳 。 ” 又 云 : “ 盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 。 ” 於 汤 言 居 亳 , 於 盘 庚 言 亳 殷 , 则 殷 是 亳 地 之 小 别 名 , 故 知 汤 是 亳 之 殷 地 而 受 命 之 也 。 自 契 至 汤 八 迁 者 , 皇 甫 谧 云 : “ 史 失 其 传 , 故 不 得 详 。 ” 是 八 迁 地 名 不 可 知 也 。 其 亳 地 在 河 、 洛 之 间 , 《 书 序 》 注 云 : “ 今 属 河 南 偃 师 。 ” 《 地 理 志 》 河 南 郡 有 偃 师 县 有 尸 乡 , “ 殷 汤 所 都 ” 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 学 者 咸 以 为 亳 在 河 、 洛 之 间 今 河 南 偃 师 西 二 十 里 有 尸 乡 亭 是 也 。 谧 考 之 事 实 , 失 其 正 也 。 《 孟 子 》 称 汤 居 亳 , 与 葛 为 邻 。 案 《 地 理 志 》 , 葛 今 梁 国 宁 陵 之 葛 乡 是 也 。 汤 地 七 十 里 耳 。 葛 伯 不 祀 , 汤 使 亳 众 为 之 耕 , 有 童 子 饷 食 , 葛 伯 夺 而 杀 之 。 古 文 《 仲 虺 之 诰 》 曰 : ‘ 汤 征 , 自 葛 始 。 ’ 计 宁 陵 去 偃 师 八 百 里 , 而 使 亳 众 为 耕 , 有 童 子 饷 食 , 非 其 理 也 。 今 梁 国 自 有 二 台 也 , 南 亳 在 穀 熟 之 地 , 北 亳 在 蒙 地 , 非 偃 师 也 。 《 书 》 序 曰 ‘ 盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 ’ , 即 偃 师 是 也 。 然 则 殷 有 三 亳 , 二 在 梁 国 , 一 在 河 、 洛 之 间 。 穀 熟 为 南 亳 , 即 汤 都 也 。 蒙 为 北 亳 , 即 景 亳 , 是 汤 所 受 命 也 。 偃 师 为 西 亳 , 即 盘 庚 所 徙 者 也 。 ” 《 立 政 》 之 篇 曰 “ 三 亳 阪 尹 ” 是 也 。 如 谧 之 言 , 非 无 理 矣 。 郑 必 以 亳 为 尸 乡 者 , 以 《 地 理 志 》 言 尸 乡 为 殷 汤 所 都 , 是 旧 说 为 然 , 故 从 之 也 。 且 《 中 候 格 予 命 》 云 : “ 天 乙 在 亳 , 东 观 于 洛 。 ” 若 亳 在 梁 国 , 则 居 於 洛 东 , 不 得 东 观 於 洛 也 。 所 言 三 亳 , 阪 尹 谓 其 尹 在 阪 。 谧 之 所 言 三 亳 , 其 地 非 皆 有 阪 , 故 《 立 政 》 注 云 : “ 三 亳 者 , 汤 旧 都 之 民 分 为 三 邑 , 其 长 居 险 , 故 云 阪 尹 。 盖 东 成 皋 , 南 轘 辕 , 西 降 谷 也 。 ” 是 郑 以 三 亳 为 分 亳 民 於 三 处 有 亳 地 也 。 杜 预 以 景 亳 为 周 地 。 河 南 巩 县 西 南 有 汤 亭 , 或 说 即 偃 师 也 。 《 汉 书 音 义 》 曰 : “ 臣 瓒 案 : 汤 居 亳 , 今 济 阴 薄 县 是 也 。 今 薄 有 汤 冢 , 已 氏 有 伊 尹 冢 , 皆 相 近 。 ” 又 以 亳 为 济 阴 薄 县 。 以 其 经 无 正 文 , 故 各 为 异 说 。 地 名 变 易 , 难 得 而 详 也 。 《 孟 子 》 称 汤 以 七 十 里 有 天 下 , 则 汤 之 初 国 犹 尚 小 耳 。 言 日 以 广 大 芒 芒 然 , 谓 至 汤 身 而 渐 大 也 。 又 解 将 述 成 汤 , 而 远 言 契 意 。 以 汤 之 受 命 , 由 契 之 功 , 故 本 其 天 意 而 言 契 之 初 生 也 。 ○ 传 “ 正 长 ” 至 “ 九 州 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 域 , 有 ” 者 , 言 封 域 之 内 , 皆 为 己 有 , 非 训 域 为 有 也 。 言 “ 奄 有 九 有 ” , 是 同 有 天 下 之 辞 , 言 分 天 下 以 为 九 分 , 皆 为 己 有 , 故 知 “ 九 有 , 九 州 ” 也 。 传 於 奄 字 皆 训 为 同 。 王 肃 云 “ 同 有 九 州 之 贡 赋 也 ” 。 ○ 笺 “ 古 帝 ” 至 “ 之 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 汤 之 受 命 , 上 天 命 之 , 故 知 古 帝 谓 天 也 。 《 尚 书 纬 》 云 : “ 曰 若 稽 古 帝 尧 。 ” 稽 , 同 也 。 古 , 天 也 。 是 谓 天 为 古 , 故 得 称 天 为 古 帝 也 。 方 命 其 君 , 谓 於 四 方 之 国 , 方 方 命 之 , 故 为 遍 告 诸 侯 。 言 汤 有 是 德 , 天 道 远 矣 , 非 与 人 道 言 。 云 遍 告 之 者 , 正 谓 授 汤 圣 德 , 令 之 所 征 无 敌 , 使 诸 侯 遍 闻 , 是 遍 告 之 也 。 ○ 传 “ 武 丁 , 高 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 所 以 称 王 名 者 , 王 肃 云 : “ 殷 质 , 以 名 著 。 商 之 先 君 成 汤 受 天 命 , 所 以 不 危 殆 者 , 在 武 丁 之 为 人 孙 子 也 。 ” 毛 以 为 , 汤 孙 , 汤 为 人 子 孙 , 则 此 亦 当 如 肃 言 也 。 ○ 笺 “ 商 之 ” 至 “ 度 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 商 之 先 君 受 天 命 , 成 汤 是 也 。 以 天 下 之 大 , 王 业 之 重 , 创 基 甚 难 , 守 亦 不 易 , 故 言 行 之 不 懈 怠 者 , 在 高 宗 之 孙 子 。 美 此 高 宗 孙 子 , 能 得 行 之 不 懈 怠 也 。 又 解 此 诗 主 颂 高 宗 , 而 美 高 宗 子 孙 者 , 言 高 宗 兴 汤 之 功 , 法 度 著 明 , 故 子 孙 能 得 行 之 , 亦 是 高 宗 之 美 , 故 主 颂 高 宗 而 言 其 子 孙 也 。 ○ 笺 “ 交 龙 ” 至 “ 大 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 交 龙 为 旂 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 也 。 言 以 “ 大 糦 是 承 ” , 谓 奉 承 助 祭 , 祭 之 粢 盛 唯 黍 稷 耳 。 糦 字 从 米 , 故 知 是 黍 稷 也 。 乃 有 诸 侯 建 龙 旂 者 十 乘 , 奉 承 黍 稷 而 进 之 。 殷 礼 既 亡 , 无 可 案 据 。 若 以 周 法 言 之 , 则 谓 诸 侯 乘 墨 车 , 建 龙 旂 , 入 天 子 之 门 。 至 祭 时 , 奉 黍 稷 之 馔 以 助 祭 也 。 《 觐 礼 》 曰 : “ 侯 氏 裨 冕 , 乘 墨 车 , 载 龙 旂 , 弧 韣 乃 朝 。 ” 注 云 : “ 墨 车 , 大 夫 制 也 。 乘 之 者 , 入 天 子 之 国 , 车 服 不 可 尽 与 王 同 。 交 龙 为 旂 , 诸 侯 所 建 。 ” 是 入 天 子 之 门 乘 墨 车 也 。 其 在 道 路 , 则 随 其 尊 卑 , 故 《 觐 礼 记 》 云 : “ 偏 驾 不 入 王 门 。 ” 注 云 : “ 在 傍 与 王 同 曰 偏 驾 。 同 姓 金 辂 , 异 姓 象 辂 , 四 卫 革 辂 , 蕃 国 木 辂 。 驾 之 与 王 同 , 谓 之 偏 驾 。 不 入 王 门 者 , 乘 墨 车 以 朝 , 偏 驾 之 车 舍 於 馆 矣 。 ” 是 未 入 於 王 门 。 驾 不 入 王 门 者 , 则 所 驾 之 车 , 随 其 尊 卑 。 其 建 龙 旂 则 终 始 同 也 。 又 解 诸 侯 众 多 , 独 言 十 乘 之 意 , 谓 二 王 之 后 与 八 州 之 大 国 , 故 十 也 。 八 州 大 国 , 谓 州 牧 也 。 诸 侯 当 以 服 数 来 朝 , 而 得 十 乘 并 至 者 , 举 其 有 十 乘 耳 , 未 必 同 时 至 也 。 或 者 王 不 巡 守 之 岁 , 则 诸 侯 并 时 来 朝 。 四 时 更 来 , 则 年 之 间 而 十 乘 俱 至 也 。 ○ 传 “ 畿 , 疆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 畿 者 , 为 之 畿 限 疆 畔 , 故 为 疆 也 。 毛 无 破 字 之 理 , 则 肇 当 训 为 始 。 王 肃 云 : “ 殷 道 衰 , 四 夷 来 侵 。 至 高 宗 , 然 后 始 复 以 四 海 为 境 域 也 。 ” ○ 笺 “ 肇 当 ” 至 “ 及 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 肇 域 共 文 , 当 谓 界 域 营 兆 , 故 转 肇 为 兆 。 言 已 令 千 里 之 内 民 得 安 居 , 乃 后 正 天 下 之 经 界 , 以 四 海 为 兆 域 。 先 安 畿 内 , 后 正 四 海 , 言 其 自 内 及 外 也 。 ○ 传 “ 景 , 大 。 员 , 均 。 何 , 任 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 景 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 员 者 , 周 匝 之 言 , 故 为 均 也 。 荷 者 , 任 负 之 义 , 故 为 任 也 。 传 解 维 河 之 义 , 既 以 景 员 为 大 均 , 则 维 河 者 当 谓 政 教 大 均 , 如 河 之 润 物 然 , 言 其 霑 润 无 所 不 及 也 。 ○ 笺 “ 假 至 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 格 , 音 义 同 。 转 员 为 云 , 河 为 何 者 , 以 《 頍 弁 》 、 《 既 醉 》 言 “ 维 何 ” 者 , 皆 是 设 问 之 辞 , 与 下 句 发 端 。 此 下 句 言 “ 殷 受 命 咸 宜 ” , 是 对 前 之 语 , 则 此 言 “ 维 何 ” , 当 与 彼 同 , 不 得 为 水 傍 河 也 , 故 知 河 当 为 何 。 “ 维 何 ” 既 是 问 辞 , 则 大 员 是 诸 侯 大 至 口 之 所 云 , 不 得 为 大 均 之 义 。 且 古 文 云 、 员 字 同 , 故 易 传 也 。 上 言 “ 兆 域 彼 四 海 ” , 以 四 海 为 界 也 。 既 言 四 海 为 界 , 因 即 乘 而 立 文 , 言 “ 四 海 来 假 ” , 正 谓 四 海 之 内 , 中 国 诸 侯 来 至 贡 献 , 非 自 四 夷 贡 献 也 。 所 云 维 言 何 乎 , 将 欲 述 其 美 殷 之 言 , 故 开 其 问 端 也 。 荷 任 即 是 檐 负 之 义 , 故 言 “ 檐 负 天 之 多 福 ” 。  《 玄 鸟 》 一 章 , 二 十 二 句 。

泰顺永盛麻将棋牌游戏《 春 秋 公 羊 经 传 》 解 诂 隐 公 第 一 ○ 陆 曰 : 解 诂 , 佳 买 反 ; 下 音 古 , 训 也 。[ 疏 ] “ 春 秋 ” 至 “ 第 一 ” 。○ 解 云 : 案 旧 题 云 “ 春 秋 隐 公 经 传 解 诂 第 一 公 羊 何 氏 , ” 则 云 : 《 春 秋 》 者 , 一 部 之 总 名 ; 隐 公 者 , 鲁 侯 之 谥 号 ; 经 传 者 , 杂 缛 之 称 ; 解 诂 者 , 何 所 自 目 ; 第 一 者 , 无 先 之 辞 ; 《 公 羊 》 者 , 传 之 别 名 ; 何 氏 者 , 邵 公 之 姓 也 。 今 定 本 则 升 “ 公 羊 ” 字 在 “ 经 传 ” 上 退 “ 隐 公 ” 字 在 “ 解 诂 ” 之 下 , 未 知 自 谁 始 也 。 又 云 “ 何 休 学 ” , 今 案 《 博 物 志 》 曰 : “ 何 休 注 《 公 羊 》 , 云 ‘ 何 休 学 ’ 。 有 不 解 者 , 或 答 曰 ‘ 休 谦 辞 受 学 於 师 , 乃 宣 此 义 不 出 於 巳 ’ 。 ” 此 言 为 允 , 是 其 义 也 。 ○ 问 曰 : 《 左 氏 》 以 为 鲁 哀 十 一 年 夫 子 自 卫 反 鲁 , 十 二 年 告 老 , 遂 作 《 春 秋 》 , 至 十 四 年 经 成 , 不 审 《 公 羊 》 之 义 , 孔 子 早 晚 作 《 春 秋 》 乎 ? ○ 答 曰 : 《 公 羊 》 以 为 哀 公 十 四 年 获 麟 之 后 , 得 端 门 之 命 , 乃 作 《 春 秋 》 , 至 九 月 而 止 笔 , 《 春 秋 说 》 具 有 其 文 。 ○ 问 曰 : 若 《 公 羊 》 之 义 , 以 获 麟 之 后 乃 作 《 春 秋 》 , 何 故 “ 大 史 公 遭 李 陵 之 祸 , 幽 于 缧 绁 , 乃 喟 然 而 叹 曰 : 是 余 罪 也 ” , “ 夫 昔 西 伯 拘 羑 里 , 演 《 易 》 ; 孔 子 厄 陈 、 蔡 , 作 《 春 秋 》 ; 屈 原 放 逐 , 著 《 离 骚 》 ; 左 丘 明 失 明 , 厥 有 《 国 语 》 ; 孙 子 膑 脚 , 而 论 《 兵 法 》 ” , 此 人 皆 意 有 所 郁 结 , 不 得 通 其 道 也 ” , 故 自 黄 帝 始 作 其 文 也 。 案 《 家 语 》 孔 子 厄 於 陈 、 蔡 之 时 , 当 哀 公 六 年 , 何 言 十 四 年 乃 作 乎 ? ○ 答 曰 : 孔 子 厄 陈 、 蔡 之 时 , 始 有 作 《 春 秋 》 之 意 , 未 正 作 其 正 作 犹 在 获 麟 之 后 也 。 故 《 家 语 》 云 : “ 晋 文 之 有 霸 心 , 起 于 曹 、 卫 越 王 句 践 之 有 霸 心 , 起 于 会 稽 。 ” 夫 陈 、 蔡 之 间 , 丘 之 幸 也 , 庸 知 非 激 愤 厉 志 , 始 於 是 乎 者 ? 是 其 有 意 矣 。 ○ 问 曰 : 若 《 左 氏 》 以 为 夫 子 鲁 哀 公 十 一 年 自 卫 反 鲁 , 至 十 二 年 告 老 , 见 周 礼 尽 在 鲁 , 鲁 史 法 最 备 , 故 依 鲁 史 记 修 之 以 为 《 春 秋 》 。 《 公 羊 》 之 意 , 据 何 文 作 《 春 秋 》 乎 ? ○ 答 曰 : 案 闵 因 叙 云 : “ 昔 孔 子 受 端 门 之 命 , 制 《 春 秋 》 之 义 , 使 子 夏 等 十 四 人 求 周 史 记 , 得 百 二 十 国 宝 书 , 九 月 经 立 。 《 感 精 符 》 、 《 考 异 邮 》 、 《 说 题 辞 》 具 有 其 文 。 ” 以 此 言 之 , 夫 子 脩 《 春 秋 》 , 祖 述 尧 、 舜 , 下 包 文 、 武 , 又 为 大 汉 用 之 训 世 , 不 应 专 据 鲁 史 , 堪 为 王 者 之 法 也 , 故 言 据 百 二 十 国 宝 书 也 。 周 史 而 言 宝 书 者 , 宝 者 , 保 也 , 以 其 可 世 世 传 保 以 为 戒 , 故 云 宝 书 也 。 ○ 问 曰 : 若 然 , 《 公 羊 》 之 义 , 据 百 二 十 国 宝 书 以 作 《 春 秋 》 , 今 经 止 有 五 十 馀 国 , 通 戎 夷 宿 潞 之 属 , 仅 有 六 十 , 何 言 百 二 十 国 乎 ? ○ 答 曰 : 其 初 求 也 , 实 得 百 二 十 国 史 , 但 有 极 美 可 以 训 世 , 有 极 恶 何 以 戒 俗 者 , 取 之 ; 若 不 可 为 法 者 , 皆 弃 而 不 录 , 是 故 止 得 六 十 国 也 。 ○ 问 曰 : 若 言 据 百 二 十 国 宝 书 以 为 《 春 秋 》 , 何 故 《 春 秋 说 》 云 “ 据 周 史 立 新 经 ” 乎 ? ○ 答 曰 : 闵 因 叙 云 : “ 使 子 夏 等 十 四 人 求 周 史 记 , 得 百 二 十 国 宝 书 。 ” 以 此 言 之 , 周 为 天 子 , 虽 诸 侯 史 记 , 亦 得 名 为 周 史 矣 。 ○ 问 曰 : 《 六 艺 论 》 云 : “ 六 艺 者 , 图 所 生 也 。 ” 然 则 《 春 秋 》 者 , 即 是 六 艺 也 , 而 言 依 百 二 十 国 史 以 为 《 春 秋 》 何 ? ○ 答 曰 : 元 本 “ 河 出 图 , 洛 出 书 ” 者 , 正 欲 垂 范 於 世 也 。 王 者 遂 依 图 书 以 行 其 事 , 史 官 录 其 行 事 以 为 《 春 秋 》 , 夫 子 就 史 所 录 , 刊 而 脩 之 , 云 出 图 书 , 岂 相 妨 夺 也 ? ○ 问 曰 : 案 《 三 统 历 》 云 : “ 春 为 阳 中 , 万 物 以 生 ; 秋 为 阴 中 , 万 物 以 成 , 故 名 《 春 秋 》 。 ” 贾 、 服 依 此 以 解 《 春 秋 》 之 义 , 不 审 何 氏 何 名 《 春 秋 》 乎 ? ○ 答 曰 : 公 羊 何 氏 与 贾 、 服 不 异 , 亦 以 为 欲 使 人 君 动 作 不 失 中 也 。 而 《 春 秋 说 》 云 “ 始 於 春 , 终 於 秋 , 故 曰 《 春 秋 》 ” 者 , 道 春 为 生 物 之 始 , 而 秋 为 成 物 之 终 , 故 云 始 於 春 , 终 於 秋 , 故 曰 《 春 秋 》 也 。 而 旧 云 《 春 秋 说 》 云 “ 哀 十 四 年 春 , 西 狩 获 麟 , 作 《 春 秋 》 , 九 月 书 成 。 以 其 书 作 秋 成 , 故 云 《 春 秋 》 也 ” 者 , 非 也 , 何 者 ? 案 庄 七 年 经 云 “ 星 霣 如 雨 ” , 传 云 : “ ‘ 不 脩 春 秋 ’ 曰 ‘ 雨 星 , 不 及 地 尺 而 复 ’ 。 君 子 脩 之 曰 : ‘ 星 霣 如 雨 ’ ” 。 何 氏 云 : “ ‘ 不 脩 春 秋 ’ , 谓 史 记 也 。 古 者 谓 史 记 为 ‘ 春 秋 ’ 。 ” 以 此 言 之 , 则 孔 子 未 脩 之 时 已 名 《 春 秋 》 , 何 言 孔 子 脩 之 春 作 秋 成 , 乃 名 《 春 秋 》 乎 ? ○ 问 曰 : 《 春 秋 》 据 史 书 而 为 之 , 史 有 左 右 , 据 何 史 乎 ? ○ 答 曰 : 《 六 艺 论 》 云 : “ 《 春 秋 》 者 , 国 史 所 记 人 君 动 作 之 事 , 左 史 所 记 为 《 春 秋 》 , 右 史 所 记 为 《 尚 书 》 。 ” 是 以 《 玉 藻 》 云 : “ 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 。 ” 郑 注 云 : “ 其 书 《 春 秋 》 、 《 尚 书 》 其 存 者 。 ” 记 文 先 言 左 史 , 郑 注 先 言 《 春 秋 》 , 明 以 左 史 为 《 春 秋 》 矣 。 云 云 之 说 , 《 左 氏 》 首 已 成 解 , 不 能 重 载 。 夫 子 所 以 作 《 春 秋 》 者 , 《 解 疑 论 》 云 : “ 圣 人 不 空 生 , 受 命 而 制 作 , 所 以 生 斯 民 , 觉 后 生 也 。 西 狩 获 麟 , 知 天 命 去 周 , 赤 帝 方 起 , 麟 为 周 亡 之 异 , 汉 兴 之 瑞 , 故 孔 子 曰 ‘ 我 欲 托 诸 空 言 , 不 如 载 诸 行 事 ’ 。 又 闻 端 门 之 命 , 有 制 作 之 状 , 乃 遣 子 夏 等 求 周 史 记 , 得 百 二 十 国 宝 书 , 脩 为 《 春 秋 》 , 故 《 孟 子 》 云 : ‘ 世 衰 道 微 , 邪 说 暴 行 有 作 , 臣 弑 其 君 者 有 之 , 子 弑 其 父 者 有 之 , 孔 子 惧 , 作 《 春 秋 》 。 ’ 故 《 史 记 》 云 : ‘ 《 春 秋 》 之 中 , 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 诸 侯 奔 走 , 不 得 保 其 社 稷 者 , 不 可 胜 数 。 ’ 故 有 国 者 , 不 可 以 不 知 《 春 秋 》 ; 为 人 臣 者 , 不 可 以 不 知 《 春 秋 》 ; 为 人 君 父 而 不 通 於 《 春 秋 》 之 义 者 , 必 蒙 首 恶 之 名 ; 为 人 臣 子 而 不 通 於 《 春 秋 》 之 义 者 , 必 陷 篡 弑 之 诛 。 ” 以 此 言 之 , 则 孔 子 见 时 衰 政 失 , 恐 文 、 武 道 绝 , 又 见 麟 获 , 刘 氏 方 兴 , 故 顺 天 命 , 以 制 《 春 秋 》 以 授 之 。 必 知 孔 子 制 《 春 秋 》 以 授 汉 者 。 案 《 春 秋 说 》 云 : “ 伏 羲 作 八 卦 , 丘 合 而 演 其 文 , 渎 而 出 其 神 , 作 《 春 秋 》 以 改 乱 制 。 ” 又 云 : “ 丘 揽 史 记 , 援 引 古 图 , 推 集 天 变 , 为 汉 帝 制 法 , 陈 叙 图 录 。 ” 又 云 : “ 丘 水 精 治 法 , 为 赤 制 功 。 ” 又 云 : “ 黑 龙 生 为 赤 , 必 告 云 象 使 知 命 。 ” 又 云 : “ 经 十 有 四 年 春 , 西 狩 获 麟 , 赤 受 命 , 仓 失 权 , 周 灭 火 起 , 薪 采 得 麟 。 ” 以 此 数 文 言 之 , 《 春 秋 》 为 汉 制 明 矣 。 ○ 问 : 案 庄 七 年 “ 星 霣 如 雨 ” , 传 云 “ ‘ 不 脩 春 秋 ’ 曰 ‘ 雨 星 , 不 及 地 尺 而 复 ’ , 君 子 脩 之 曰 ‘ 星 霣 如 雨 ’ ” ; 又 昭 十 二 年 “ 齐 高 偃 帅 师 纳 北 燕 伯 于 阳 ” , 传 云 “ 伯 于 阳 者 何 ? 公 子 阳 生 也 。 子 曰 : ‘ 我 乃 知 之 矣 。 ’ 在 侧 者 曰 : ‘ 子 苟 知 之 , 何 以 不 革 ? ’ 曰 : ‘ 如 尔 所 不 知 何 ? 《 春 秋 》 之 信 史 也 , 其 序 则 齐 桓 、 晋 文 , 其 会 则 主 会 者 为 之 , 其 词 则 丘 有 罪 焉 尔 ’ ” , 何 故 孔 子 脩 《 春 秋 》 , 有 改 之 者 何 ? 可 改 而 不 改 者 何 ? ○ 答 曰 : 其 不 改 者 , 勿 欲 令 人 妄 亿 措 其 改 者 , 所 以 为 后 法 故 或 改 或 不 改 示 此 二 义 。 ○ 问 曰 : 《 公 羊 》 以 鲁 隐 公 为 受 命 王 , 黜 周 为 二 王 后 。 案 《 长 义 》 云 “ 名 不 正 则 言 不 顺 , 言 不 顺 则 事 不 成 ” , 今 隐 公 人 臣 而 虚 称 以 王 , 周 天 子 见 在 上 而 黜 公 侯 , 是 非 正 名 而 言 顺 也 。 如 此 , 何 以 笑 子 路 率 尔 ? 何 以 为 忠 信 ? 何 以 为 事 上 ? 何 以 诲 人 ? 何 以 为 法 ? 何 以 全 身 ? 如 此 若 为 通 乎 ? ○ 答 曰 : 《 孝 经 》 说 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 《 春 秋 》 属 商 , 《 孝 经 》 属 参 。 ’ 然 则 其 微 似 之 语 独 传 子 夏 , 子 夏 传 与 公 羊 氏 , 五 世 乃 至 汉 胡 毋 生 、 董 仲 舒 , 推 演 其 文 , 然 后 世 人 乃 闻 此 言 矣 。 ” 孔 子 卒 后 三 百 岁 , 何 不 全 身 之 有 ? 又 《 春 秋 》 藉 位 於 鲁 , 以 讬 王 义 , 隐 公 之 爵 不 进 称 王 , 周 王 之 号 不 退 为 公 , 何 以 为 不 正 名 ? 何 以 为 不 顺 言 乎 ? 又 奉 天 命 而 制 作 , 何 以 谦 让 之 有 ? ○ 问 曰 : 《 春 秋 说 》 云 : “ 孔 子 欲 作 《 春 秋 》 , 卜 得 阳 豫 之 卦隐 公 卷 一 ( 起 元 年 , 尽 元 年 )卷 二 十 二 十 之 四

序禘 当 五 年 矣 。 僖 也 , 宣 也 , 皆 八 年 有 禘 , 明 知 前 禘 当 在 三 年 矣 。 文 公 以 二 年 祫 祭 , 祫 在 除 丧 之 年 , 禘 宜 在 三 年 , 是 其 与 祫 当 异 岁 也 。 郑 以 《 春 秋 》 上 下 考 校 , 知 其 必 然 , 故 此 笺 及 《 礼 》 注 皆 为 定 解 , 仍 恐 后 学 致 惑 , 故 又 作 《 志 》 以 明 之 。 如 《 志 》 之 言 , 五 年 再 殷 祭 , 先 祫 后 禘 。 而 此 云 一 禘 一 祫 , 先 言 禘 者 , 恐 其 文 便 , 无 义 例 也 。 《 春 秋 》 谓 之 大 事 , 指 谓 文 二 年 祫 祭 之 事 耳 。 其 禘 则 《 春 秋 》 或 谓 之 禘 , 或 云 有 事 , 皆 不 言 大 事 。 僖 、 宣 八 年 之 经 是 也 。 此 笺 或 云 “ 古 者 , 君 丧 三 年 , 丧 毕 , 禘 於 其 庙 , 而 后 祫 於 太 祖 。 自 此 之 后 , 五 年 而 再 殷 祭 ” 者 , 其 文 误 也 。 何 则 ? 《 礼 》 注 及 《 志 》 皆 无 此 言 , 则 此 不 当 独 有 也 。 定 本 亦 无 此 文 。  天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 , 宅 殷 土 芒 芒 。 玄 鸟 , 鳦 也 。 春 分 , 玄 鸟 降 。 汤 之 先 祖 有 娀 氏 女 简 狄 配 高 辛 氏 帝 , 帝 率 与 之 祈 于 郊 禖 而 生 契 , 故 本 其 为 天 所 命 , 以 玄 鸟 至 而 生 焉 。 芒 芒 , 大 貌 。 笺 云 : 降 , 下 也 。 天 使 鳦 下 而 生 商 者 , 谓 鳦 遗 卵 , 娀 氏 之 女 简 狄 吞 之 而 生 契 , 为 尧 司 徒 , 有 功 , 封 商 。 尧 知 其 后 将 兴 , 又 锡 其 姓 焉 。 自 契 至 汤 , 八 迁 始 居 亳 之 殷 地 而 受 命 , 国 日 以 广 大 芒 芒 然 。 汤 之 受 命 , 由 契 之 功 , 故 本 其 天 意 。 ○ 芒 , 莫 刚 反 。 后 同 。 娀 , 夙 忠 反 , 契 母 之 本 国 名 。 郊 禖 音 梅 , 本 亦 作 “ 高 禖 ” 。 卵 , 力 管 反 。 亳 , 傍 各 反 。 地 名 。 古 帝 命 武 汤 , 正 域 彼 四 方 。 方 命 厥 后 , 奄 有 九 有 。 正 , 长 。 域 , 有 也 。 九 有 , 九 州 也 。 笺 云 : 古 帝 , 天 也 。 天 帝 命 有 威 武 之 德 者 成 汤 , 使 之 长 有 邦 域 , 为 政 於 天 下 。 方 命 其 君 , 谓 徧 告 诸 侯 也 。 汤 有 是 德 , 故 覆 有 九 州 , 为 之 王 也 。 ○ 长 , 张 丈 反 。 下 同 。 徧 音 遍 。 商 之 先 后 , 受 命 不 殆 , 在 武 丁 孙 子 。 武 丁 , 高 宗 也 。 笺 云 : 后 , 君 也 。 商 之 先 君 受 天 命 而 行 之 不 解 殆 者 , 在 高 宗 之 孙 子 。 言 高 宗 兴 汤 之 功 , 法 度 明 也 。 ○ 解 音 懈 。 武 丁 孙 子 , 武 王 靡 不 胜 。 龙 旂 十 乘 , 大 糦 是 承 。 胜 , 任 也 。 笺 云 : 交 龙 为 旂 。 糦 , 黍 稷 也 。 高 宗 之 孙 子 有 武 功 、 有 王 德 於 天 下 者 , 无 所 不 胜 服 。 乃 有 诸 侯 建 龙 旂 者 十 乘 , 奉 承 黍 稷 而 进 之 者 , 亦 言 得 诸 侯 之 欢 心 。 十 乘 者 , 二 王 后 、 八 州 之 大 国 。 ○ 武 王 , 于 况 反 , 又 如 字 。 注 同 。 胜 , 毛 音 升 , 郑 式 证 反 。 乘 , 绳 证 反 。 注 同 。 糦 , 尺 志 反 , 《 韩 诗 》 云 : “ 大 祭 也 。 ” 任 音 壬 。 下 “ 何 任 ” 同 。 邦 畿 千 里 , 维 民 所 止 , 肇 域 彼 四 海 。 畿 , 疆 也 。 笺 云 : 止 犹 居 也 。 肇 , 当 作 “ 兆 ” 。 王 畿 千 里 之 内 , 其 民 居 安 , 乃 后 兆 域 正 天 下 之 经 界 。 言 其 为 政 自 内 及 外 。 ○ 疆 , 居 良 反 。四 海 来 假 , 来 假 祁 祁 。 景 员 维 河 , 殷 受 命 咸 宜 , 百 禄 是 何 。 景 , 大 。 员 , 均 。 何 , 任 也 。 笺 云 : 假 , 至 也 。 祁 祁 , 众 多 也 。 员 , 古 文 作 云 。 河 之 言 何 也 。 天 下 既 蒙 王 之 政 令 , 皆 得 其 所 , 而 来 朝 觐 贡 献 。 其 至 也 祁 祁 然 众 多 。 其 所 贡 於 殷 大 至 , 所 云 维 言 何 乎 ? 言 殷 王 之 受 命 皆 其 宜 也 。 百 禄 是 何 , 谓 当 檐 负 天 之 多 福 。 ○ 假 音 格 。 下 同 。 祁 , 巨 移 反 , 或 上 之 、 尺 之 二 反 。 员 , 毛 音 圆 , 郑 音 云 。 河 , 王 以 为 河 水 。 本 或 作 “ 何 ” 。 何 音 河 , 又 河 可 反 。 本 亦 作 “ 荷 ” , 音 同 。 郑 云 : “ 担 负 也 。 ” 下 篇 “ 何 天 ” 同 。 朝 , 直 遥 反 。 担 , 都 蓝 反 。 下 篇 同 。[ 疏 ] “ 天 命 ” 至 “ 是 何 ” 。 ○ 毛 以 为 , 契 母 简 狄 , 於 春 分 玄 鸟 至 日 , 祁 於 高 禖 而 生 契 , 封 商 , 后 世 有 此 殷 国 。 今 以 高 宗 有 国 , 本 而 美 之 。 言 上 天 命 此 玄 鸟 , 使 下 而 生 此 商 国 , 故 契 之 子 孙 得 居 此 殷 土 , 其 国 境 广 大 芒 芒 然 。 既 总 言 天 命 生 商 , 又 指 陈 商 兴 之 节 。 古 之 天 帝 命 有 威 武 之 德 者 成 汤 , 令 长 有 彼 四 方 之 国 , 谓 为 之 君 长 , 有 其 土 地 。 天 既 命 成 汤 为 长 , 又 令 四 方 归 之 。 方 方 命 其 诸 侯 之 君 , 使 归 成 汤 , 故 得 同 有 此 九 州 之 民 也 。 成 汤 既 受 天 命 , 子 孙 又 能 循 之 。 商 之 先 君 受 天 之 命 , 年 世 延 长 , 所 以 不 至 危 殆 者 , 在 此 高 宗 武 丁 善 为 人 之 孙 子 也 。 此 武 丁 为 人 之 子 孙 , 行 其 先 祖 武 德 之 王 道 , 威 德 盛 大 , 无 所 不 胜 任 之 也 。 故 於 此 祀 高 宗 也 , 乃 有 诸 侯 建 龙 旂 者 十 乘 来 助 殷 祭 。 於 祭 之 时 , 有 大 黍 稷 之 食 , 此 诸 侯 於 是 奉 承 而 进 之 。 言 高 宗 泽 及 天 下 , 故 子 孙 祭 之 , 得 万 国 之 欢 心 也 。 高 宗 前 世 , 殷 政 衰 微 , 又 述 高 宗 能 兴 之 状 。 殷 之 邦 畿 之 内 , 地 方 千 里 , 维 是 民 之 所 安 止 矣 , 然 后 始 有 彼 四 海 。 言 高 宗 为 政 , 先 安 畿 内 之 民 , 后 安 四 海 之 国 , 以 为 己 有 。 由 此 能 有 彼 四 海 , 故 四 海 诸 侯 莫 不 来 至 。 其 来 至 也 , 祁 祁 然 数 甚 众 多 。 此 众 多 诸 侯 , 其 辞 皆 云 : 殷 王 之 政 甚 大 均 矣 , 维 如 河 之 润 物 然 。 言 其 无 不 霑 及 也 。 成 汤 既 受 天 命 , 子 孙 克 循 其 道 , 则 殷 之 受 命 皆 得 其 宜 , 故 百 众 福 禄 於 是 宜 担 负 之 。 高 宗 兴 殷 之 道 , 能 为 四 海 所 庆 , 故 因 其 祀 也 , 述 而 歌 之 。 郑 以 为 , 简 狄 吞 鳦 卵 生 契 , 故 言 “ 天 命 玄 鸟 , 降 而 生 商 ” 也 。 正 域 彼 四 方 , 言 长 有 邦 域 , 为 政 於 四 方 。 又 以 奄 为 覆 , 言 覆 有 九 州 , 为 之 王 也 。 又 受 命 不 怠 , 在 武 丁 孙 子 , 谓 行 之 不 解 怠 者 , 在 武 丁 之 孙 子 。 言 高 宗 兴 汤 之 功 , 法 度 著 明 , 以 教 戒 后 世 , 子 孙 行 之 不 解 怠 也 。 武 王 靡 不 胜 , 谓 武 丁 孙 子 有 武 功 、 有 王 德 者 , 於 天 下 无 所 不 胜 。 由 高 宗 功 被 后 世 , 故 子 孙 能 服 天 下 也 。 兆 域 彼 四 海 , 谓 正 天 下 之 经 界 , 为 营 兆 境 域 , 以 至 於 彼 四 海 也 。 景 云 维 河 , 言 诸 侯 大 至 , 所 言 维 云 何 乎 ? 殷 受 命 咸 宜 , 百 禄 是 荷 , 即 其 言 之 所 云 也 。 唯 此 为 异 。 馀 文 义 略 同 。 ○ 传 “ 玄 鸟 ” 至 “ 大 貌 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 鸟 》 云 : “ 燕 燕 , 鳦 也 。 ” 色 玄 , 故 又 名 为 玄 鸟 。 毛 氏 不 信 谶 纬 , 以 天 无 命 鸟 生 人 之 理 。 而 《 月 令 》 仲 春 云 : “ 是 月 也 , 玄 鸟 至 之 日 , 以 大 牢 祀 于 高 禖 。 天 子 亲 往 , 后 妃 率 九 嫔 御 。 ” 玄 鸟 降 日 , 则 有 祀 郊 禖 之 礼 也 。 《 大 戴 礼 · 帝 系 篇 》 说 “ 帝 喾 卜 其 四 妃 之 子 , 皆 有 天 下 ” , 云 “ 有 娀 氏 女 简 狄 ” , 则 契 为 高 辛 之 子 ; 简 狄 , 高 辛 之 妃 。 而 云 玄 鸟 至 生 商 , 则 是 以 玄 鸟 至 日 祈 而 得 之 也 , 故 以 为 “ 春 分 , 玄 鸟 降 。 汤 之 先 祖 简 狄 祈 郊 禖 而 生 契 ” 也 。 玄 鸟 以 春 分 而 至 , 气 候 之 常 , 非 天 命 之 使 生 契 。 但 天 之 生 契 , 将 令 王 有 天 下 , 故 本 其 欲 为 天 所 命 , 以 玄 鸟 至 而 生 焉 。 记 其 祈 福 之 时 , 美 其 得 天 之 命 , 故 言 天 命 玄 鸟 , 使 下 生 商 也 。 玄 鸟 之 来 , 非 从 天 至 , 而 谓 之 降 者 , 重 之 若 自 天 来 然 。 《 月 令 》 “ 季 春 , 戴 胜 降 于 桑 ” , 注 云 : “ 是 时 恒 在 桑 , 言 降 者 , 若 始 自 天 来 , 重 之 , 故 称 降 也 。 ” 襄 四 年 《 左 传 》 称 “ 芒 芒 禹 迹 , 画 为 九 州 ” , 是 芒 芒 为 大 貌 也 。 ○ 笺 “ 天 使 ” 至 “ 天 意 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 以 《 中 候 契 握 》 云 “ 玄 鸟 翔 水 遗 卵 , 流 , 娀 简 吞 之 , 生 契 , 封 商 ” , 《 殷 本 纪 》 云 “ 简 狄 行 浴 , 见 玄 鸟 堕 其 卵 , 简 狄 取 吞 之 , 因 孕 生 契 ” , 此 二 文 及 诸 纬 言 吞 鳦 生 契 者 多 矣 , 故 郑 据 之 以 易 传 也 。 《 书 》 序 云 : “ 自 契 至 於 成 汤 , 八 迁 , 汤 始 居 亳 。 ” 又 云 : “ 盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 。 ” 於 汤 言 居 亳 , 於 盘 庚 言 亳 殷 , 则 殷 是 亳 地 之 小 别 名 , 故 知 汤 是 亳 之 殷 地 而 受 命 之 也 。 自 契 至 汤 八 迁 者 , 皇 甫 谧 云 : “ 史 失 其 传 , 故 不 得 详 。 ” 是 八 迁 地 名 不 可 知 也 。 其 亳 地 在 河 、 洛 之 间 , 《 书 序 》 注 云 : “ 今 属 河 南 偃 师 。 ” 《 地 理 志 》 河 南 郡 有 偃 师 县 有 尸 乡 , “ 殷 汤 所 都 ” 也 。 皇 甫 谧 云 : “ 学 者 咸 以 为 亳 在 河 、 洛 之 间 今 河 南 偃 师 西 二 十 里 有 尸 乡 亭 是 也 。 谧 考 之 事 实 , 失 其 正 也 。 《 孟 子 》 称 汤 居 亳 , 与 葛 为 邻 。 案 《 地 理 志 》 , 葛 今 梁 国 宁 陵 之 葛 乡 是 也 。 汤 地 七 十 里 耳 。 葛 伯 不 祀 , 汤 使 亳 众 为 之 耕 , 有 童 子 饷 食 , 葛 伯 夺 而 杀 之 。 古 文 《 仲 虺 之 诰 》 曰 : ‘ 汤 征 , 自 葛 始 。 ’ 计 宁 陵 去 偃 师 八 百 里 , 而 使 亳 众 为 耕 , 有 童 子 饷 食 , 非 其 理 也 。 今 梁 国 自 有 二 台 也 , 南 亳 在 穀 熟 之 地 , 北 亳 在 蒙 地 , 非 偃 师 也 。 《 书 》 序 曰 ‘ 盘 庚 五 迁 , 将 治 亳 殷 ’ , 即 偃 师 是 也 。 然 则 殷 有 三 亳 , 二 在 梁 国 , 一 在 河 、 洛 之 间 。 穀 熟 为 南 亳 , 即 汤 都 也 。 蒙 为 北 亳 , 即 景 亳 , 是 汤 所 受 命 也 。 偃 师 为 西 亳 , 即 盘 庚 所 徙 者 也 。 ” 《 立 政 》 之 篇 曰 “ 三 亳 阪 尹 ” 是 也 。 如 谧 之 言 , 非 无 理 矣 。 郑 必 以 亳 为 尸 乡 者 , 以 《 地 理 志 》 言 尸 乡 为 殷 汤 所 都 , 是 旧 说 为 然 , 故 从 之 也 。 且 《 中 候 格 予 命 》 云 : “ 天 乙 在 亳 , 东 观 于 洛 。 ” 若 亳 在 梁 国 , 则 居 於 洛 东 , 不 得 东 观 於 洛 也 。 所 言 三 亳 , 阪 尹 谓 其 尹 在 阪 。 谧 之 所 言 三 亳 , 其 地 非 皆 有 阪 , 故 《 立 政 》 注 云 : “ 三 亳 者 , 汤 旧 都 之 民 分 为 三 邑 , 其 长 居 险 , 故 云 阪 尹 。 盖 东 成 皋 , 南 轘 辕 , 西 降 谷 也 。 ” 是 郑 以 三 亳 为 分 亳 民 於 三 处 有 亳 地 也 。 杜 预 以 景 亳 为 周 地 。 河 南 巩 县 西 南 有 汤 亭 , 或 说 即 偃 师 也 。 《 汉 书 音 义 》 曰 : “ 臣 瓒 案 : 汤 居 亳 , 今 济 阴 薄 县 是 也 。 今 薄 有 汤 冢 , 已 氏 有 伊 尹 冢 , 皆 相 近 。 ” 又 以 亳 为 济 阴 薄 县 。 以 其 经 无 正 文 , 故 各 为 异 说 。 地 名 变 易 , 难 得 而 详 也 。 《 孟 子 》 称 汤 以 七 十 里 有 天 下 , 则 汤 之 初 国 犹 尚 小 耳 。 言 日 以 广 大 芒 芒 然 , 谓 至 汤 身 而 渐 大 也 。 又 解 将 述 成 汤 , 而 远 言 契 意 。 以 汤 之 受 命 , 由 契 之 功 , 故 本 其 天 意 而 言 契 之 初 生 也 。 ○ 传 “ 正 长 ” 至 “ 九 州 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 正 , 长 ” , 《 释 诂 》 文 。 “ 域 , 有 ” 者 , 言 封 域 之 内 , 皆 为 己 有 , 非 训 域 为 有 也 。 言 “ 奄 有 九 有 ” , 是 同 有 天 下 之 辞 , 言 分 天 下 以 为 九 分 , 皆 为 己 有 , 故 知 “ 九 有 , 九 州 ” 也 。 传 於 奄 字 皆 训 为 同 。 王 肃 云 “ 同 有 九 州 之 贡 赋 也 ” 。 ○ 笺 “ 古 帝 ” 至 “ 之 王 ” 。 ○ 正 义 曰 : 汤 之 受 命 , 上 天 命 之 , 故 知 古 帝 谓 天 也 。 《 尚 书 纬 》 云 : “ 曰 若 稽 古 帝 尧 。 ” 稽 , 同 也 。 古 , 天 也 。 是 谓 天 为 古 , 故 得 称 天 为 古 帝 也 。 方 命 其 君 , 谓 於 四 方 之 国 , 方 方 命 之 , 故 为 遍 告 诸 侯 。 言 汤 有 是 德 , 天 道 远 矣 , 非 与 人 道 言 。 云 遍 告 之 者 , 正 谓 授 汤 圣 德 , 令 之 所 征 无 敌 , 使 诸 侯 遍 闻 , 是 遍 告 之 也 。 ○ 传 “ 武 丁 , 高 宗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 诗 所 以 称 王 名 者 , 王 肃 云 : “ 殷 质 , 以 名 著 。 商 之 先 君 成 汤 受 天 命 , 所 以 不 危 殆 者 , 在 武 丁 之 为 人 孙 子 也 。 ” 毛 以 为 , 汤 孙 , 汤 为 人 子 孙 , 则 此 亦 当 如 肃 言 也 。 ○ 笺 “ 商 之 ” 至 “ 度 明 ” 。 ○ 正 义 曰 : 商 之 先 君 受 天 命 , 成 汤 是 也 。 以 天 下 之 大 , 王 业 之 重 , 创 基 甚 难 , 守 亦 不 易 , 故 言 行 之 不 懈 怠 者 , 在 高 宗 之 孙 子 。 美 此 高 宗 孙 子 , 能 得 行 之 不 懈 怠 也 。 又 解 此 诗 主 颂 高 宗 , 而 美 高 宗 子 孙 者 , 言 高 宗 兴 汤 之 功 , 法 度 著 明 , 故 子 孙 能 得 行 之 , 亦 是 高 宗 之 美 , 故 主 颂 高 宗 而 言 其 子 孙 也 。 ○ 笺 “ 交 龙 ” 至 “ 大 国 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 交 龙 为 旂 ” , 《 春 官 · 司 常 》 文 也 。 言 以 “ 大 糦 是 承 ” , 谓 奉 承 助 祭 , 祭 之 粢 盛 唯 黍 稷 耳 。 糦 字 从 米 , 故 知 是 黍 稷 也 。 乃 有 诸 侯 建 龙 旂 者 十 乘 , 奉 承 黍 稷 而 进 之 。 殷 礼 既 亡 , 无 可 案 据 。 若 以 周 法 言 之 , 则 谓 诸 侯 乘 墨 车 , 建 龙 旂 , 入 天 子 之 门 。 至 祭 时 , 奉 黍 稷 之 馔 以 助 祭 也 。 《 觐 礼 》 曰 : “ 侯 氏 裨 冕 , 乘 墨 车 , 载 龙 旂 , 弧 韣 乃 朝 。 ” 注 云 : “ 墨 车 , 大 夫 制 也 。 乘 之 者 , 入 天 子 之 国 , 车 服 不 可 尽 与 王 同 。 交 龙 为 旂 , 诸 侯 所 建 。 ” 是 入 天 子 之 门 乘 墨 车 也 。 其 在 道 路 , 则 随 其 尊 卑 , 故 《 觐 礼 记 》 云 : “ 偏 驾 不 入 王 门 。 ” 注 云 : “ 在 傍 与 王 同 曰 偏 驾 。 同 姓 金 辂 , 异 姓 象 辂 , 四 卫 革 辂 , 蕃 国 木 辂 。 驾 之 与 王 同 , 谓 之 偏 驾 。 不 入 王 门 者 , 乘 墨 车 以 朝 , 偏 驾 之 车 舍 於 馆 矣 。 ” 是 未 入 於 王 门 。 驾 不 入 王 门 者 , 则 所 驾 之 车 , 随 其 尊 卑 。 其 建 龙 旂 则 终 始 同 也 。 又 解 诸 侯 众 多 , 独 言 十 乘 之 意 , 谓 二 王 之 后 与 八 州 之 大 国 , 故 十 也 。 八 州 大 国 , 谓 州 牧 也 。 诸 侯 当 以 服 数 来 朝 , 而 得 十 乘 并 至 者 , 举 其 有 十 乘 耳 , 未 必 同 时 至 也 。 或 者 王 不 巡 守 之 岁 , 则 诸 侯 并 时 来 朝 。 四 时 更 来 , 则 年 之 间 而 十 乘 俱 至 也 。 ○ 传 “ 畿 , 疆 ” 。 ○ 正 义 曰 : 畿 者 , 为 之 畿 限 疆 畔 , 故 为 疆 也 。 毛 无 破 字 之 理 , 则 肇 当 训 为 始 。 王 肃 云 : “ 殷 道 衰 , 四 夷 来 侵 。 至 高 宗 , 然 后 始 复 以 四 海 为 境 域 也 。 ” ○ 笺 “ 肇 当 ” 至 “ 及 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 肇 域 共 文 , 当 谓 界 域 营 兆 , 故 转 肇 为 兆 。 言 已 令 千 里 之 内 民 得 安 居 , 乃 后 正 天 下 之 经 界 , 以 四 海 为 兆 域 。 先 安 畿 内 , 后 正 四 海 , 言 其 自 内 及 外 也 。 ○ 传 “ 景 , 大 。 员 , 均 。 何 , 任 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 景 , 大 ” , 《 释 诂 》 文 。 员 者 , 周 匝 之 言 , 故 为 均 也 。 荷 者 , 任 负 之 义 , 故 为 任 也 。 传 解 维 河 之 义 , 既 以 景 员 为 大 均 , 则 维 河 者 当 谓 政 教 大 均 , 如 河 之 润 物 然 , 言 其 霑 润 无 所 不 及 也 。 ○ 笺 “ 假 至 ” 至 “ 多 福 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 假 , 至 ” , 《 释 诂 》 文 。 彼 作 格 , 音 义 同 。 转 员 为 云 , 河 为 何 者 , 以 《 頍 弁 》 、 《 既 醉 》 言 “ 维 何 ” 者 , 皆 是 设 问 之 辞 , 与 下 句 发 端 。 此 下 句 言 “ 殷 受 命 咸 宜 ” , 是 对 前 之 语 , 则 此 言 “ 维 何 ” , 当 与 彼 同 , 不 得 为 水 傍 河 也 , 故 知 河 当 为 何 。 “ 维 何 ” 既 是 问 辞 , 则 大 员 是 诸 侯 大 至 口 之 所 云 , 不 得 为 大 均 之 义 。 且 古 文 云 、 员 字 同 , 故 易 传 也 。 上 言 “ 兆 域 彼 四 海 ” , 以 四 海 为 界 也 。 既 言 四 海 为 界 , 因 即 乘 而 立 文 , 言 “ 四 海 来 假 ” , 正 谓 四 海 之 内 , 中 国 诸 侯 来 至 贡 献 , 非 自 四 夷 贡 献 也 。 所 云 维 言 何 乎 , 将 欲 述 其 美 殷 之 言 , 故 开 其 问 端 也 。 荷 任 即 是 檐 负 之 义 , 故 言 “ 檐 负 天 之 多 福 ” 。  《 玄 鸟 》 一 章 , 二 十 二 句 。《 春 秋 公 羊 经 传 》 解 诂 隐 公 第 一 ○ 陆 曰 : 解 诂 , 佳 买 反 ; 下 音 古 , 训 也 。[ 疏 ] “ 春 秋 ” 至 “ 第 一 ” 。○ 解 云 : 案 旧 题 云 “ 春 秋 隐 公 经 传 解 诂 第 一 公 羊 何 氏 , ” 则 云 : 《 春 秋 》 者 , 一 部 之 总 名 ; 隐 公 者 , 鲁 侯 之 谥 号 ; 经 传 者 , 杂 缛 之 称 ; 解 诂 者 , 何 所 自 目 ; 第 一 者 , 无 先 之 辞 ; 《 公 羊 》 者 , 传 之 别 名 ; 何 氏 者 , 邵 公 之 姓 也 。 今 定 本 则 升 “ 公 羊 ” 字 在 “ 经 传 ” 上 退 “ 隐 公 ” 字 在 “ 解 诂 ” 之 下 , 未 知 自 谁 始 也 。 又 云 “ 何 休 学 ” , 今 案 《 博 物 志 》 曰 : “ 何 休 注 《 公 羊 》 , 云 ‘ 何 休 学 ’ 。 有 不 解 者 , 或 答 曰 ‘ 休 谦 辞 受 学 於 师 , 乃 宣 此 义 不 出 於 巳 ’ 。 ” 此 言 为 允 , 是 其 义 也 。 ○ 问 曰 : 《 左 氏 》 以 为 鲁 哀 十 一 年 夫 子 自 卫 反 鲁 , 十 二 年 告 老 , 遂 作 《 春 秋 》 , 至 十 四 年 经 成 , 不 审 《 公 羊 》 之 义 , 孔 子 早 晚 作 《 春 秋 》 乎 ? ○ 答 曰 : 《 公 羊 》 以 为 哀 公 十 四 年 获 麟 之 后 , 得 端 门 之 命 , 乃 作 《 春 秋 》 , 至 九 月 而 止 笔 , 《 春 秋 说 》 具 有 其 文 。 ○ 问 曰 : 若 《 公 羊 》 之 义 , 以 获 麟 之 后 乃 作 《 春 秋 》 , 何 故 “ 大 史 公 遭 李 陵 之 祸 , 幽 于 缧 绁 , 乃 喟 然 而 叹 曰 : 是 余 罪 也 ” , “ 夫 昔 西 伯 拘 羑 里 , 演 《 易 》 ; 孔 子 厄 陈 、 蔡 , 作 《 春 秋 》 ; 屈 原 放 逐 , 著 《 离 骚 》 ; 左 丘 明 失 明 , 厥 有 《 国 语 》 ; 孙 子 膑 脚 , 而 论 《 兵 法 》 ” , 此 人 皆 意 有 所 郁 结 , 不 得 通 其 道 也 ” , 故 自 黄 帝 始 作 其 文 也 。 案 《 家 语 》 孔 子 厄 於 陈 、 蔡 之 时 , 当 哀 公 六 年 , 何 言 十 四 年 乃 作 乎 ? ○ 答 曰 : 孔 子 厄 陈 、 蔡 之 时 , 始 有 作 《 春 秋 》 之 意 , 未 正 作 其 正 作 犹 在 获 麟 之 后 也 。 故 《 家 语 》 云 : “ 晋 文 之 有 霸 心 , 起 于 曹 、 卫 越 王 句 践 之 有 霸 心 , 起 于 会 稽 。 ” 夫 陈 、 蔡 之 间 , 丘 之 幸 也 , 庸 知 非 激 愤 厉 志 , 始 於 是 乎 者 ? 是 其 有 意 矣 。 ○ 问 曰 : 若 《 左 氏 》 以 为 夫 子 鲁 哀 公 十 一 年 自 卫 反 鲁 , 至 十 二 年 告 老 , 见 周 礼 尽 在 鲁 , 鲁 史 法 最 备 , 故 依 鲁 史 记 修 之 以 为 《 春 秋 》 。 《 公 羊 》 之 意 , 据 何 文 作 《 春 秋 》 乎 ? ○ 答 曰 : 案 闵 因 叙 云 : “ 昔 孔 子 受 端 门 之 命 , 制 《 春 秋 》 之 义 , 使 子 夏 等 十 四 人 求 周 史 记 , 得 百 二 十 国 宝 书 , 九 月 经 立 。 《 感 精 符 》 、 《 考 异 邮 》 、 《 说 题 辞 》 具 有 其 文 。 ” 以 此 言 之 , 夫 子 脩 《 春 秋 》 , 祖 述 尧 、 舜 , 下 包 文 、 武 , 又 为 大 汉 用 之 训 世 , 不 应 专 据 鲁 史 , 堪 为 王 者 之 法 也 , 故 言 据 百 二 十 国 宝 书 也 。 周 史 而 言 宝 书 者 , 宝 者 , 保 也 , 以 其 可 世 世 传 保 以 为 戒 , 故 云 宝 书 也 。 ○ 问 曰 : 若 然 , 《 公 羊 》 之 义 , 据 百 二 十 国 宝 书 以 作 《 春 秋 》 , 今 经 止 有 五 十 馀 国 , 通 戎 夷 宿 潞 之 属 , 仅 有 六 十 , 何 言 百 二 十 国 乎 ? ○ 答 曰 : 其 初 求 也 , 实 得 百 二 十 国 史 , 但 有 极 美 可 以 训 世 , 有 极 恶 何 以 戒 俗 者 , 取 之 ; 若 不 可 为 法 者 , 皆 弃 而 不 录 , 是 故 止 得 六 十 国 也 。 ○ 问 曰 : 若 言 据 百 二 十 国 宝 书 以 为 《 春 秋 》 , 何 故 《 春 秋 说 》 云 “ 据 周 史 立 新 经 ” 乎 ? ○ 答 曰 : 闵 因 叙 云 : “ 使 子 夏 等 十 四 人 求 周 史 记 , 得 百 二 十 国 宝 书 。 ” 以 此 言 之 , 周 为 天 子 , 虽 诸 侯 史 记 , 亦 得 名 为 周 史 矣 。 ○ 问 曰 : 《 六 艺 论 》 云 : “ 六 艺 者 , 图 所 生 也 。 ” 然 则 《 春 秋 》 者 , 即 是 六 艺 也 , 而 言 依 百 二 十 国 史 以 为 《 春 秋 》 何 ? ○ 答 曰 : 元 本 “ 河 出 图 , 洛 出 书 ” 者 , 正 欲 垂 范 於 世 也 。 王 者 遂 依 图 书 以 行 其 事 , 史 官 录 其 行 事 以 为 《 春 秋 》 , 夫 子 就 史 所 录 , 刊 而 脩 之 , 云 出 图 书 , 岂 相 妨 夺 也 ? ○ 问 曰 : 案 《 三 统 历 》 云 : “ 春 为 阳 中 , 万 物 以 生 ; 秋 为 阴 中 , 万 物 以 成 , 故 名 《 春 秋 》 。 ” 贾 、 服 依 此 以 解 《 春 秋 》 之 义 , 不 审 何 氏 何 名 《 春 秋 》 乎 ? ○ 答 曰 : 公 羊 何 氏 与 贾 、 服 不 异 , 亦 以 为 欲 使 人 君 动 作 不 失 中 也 。 而 《 春 秋 说 》 云 “ 始 於 春 , 终 於 秋 , 故 曰 《 春 秋 》 ” 者 , 道 春 为 生 物 之 始 , 而 秋 为 成 物 之 终 , 故 云 始 於 春 , 终 於 秋 , 故 曰 《 春 秋 》 也 。 而 旧 云 《 春 秋 说 》 云 “ 哀 十 四 年 春 , 西 狩 获 麟 , 作 《 春 秋 》 , 九 月 书 成 。 以 其 书 作 秋 成 , 故 云 《 春 秋 》 也 ” 者 , 非 也 , 何 者 ? 案 庄 七 年 经 云 “ 星 霣 如 雨 ” , 传 云 : “ ‘ 不 脩 春 秋 ’ 曰 ‘ 雨 星 , 不 及 地 尺 而 复 ’ 。 君 子 脩 之 曰 : ‘ 星 霣 如 雨 ’ ” 。 何 氏 云 : “ ‘ 不 脩 春 秋 ’ , 谓 史 记 也 。 古 者 谓 史 记 为 ‘ 春 秋 ’ 。 ” 以 此 言 之 , 则 孔 子 未 脩 之 时 已 名 《 春 秋 》 , 何 言 孔 子 脩 之 春 作 秋 成 , 乃 名 《 春 秋 》 乎 ? ○ 问 曰 : 《 春 秋 》 据 史 书 而 为 之 , 史 有 左 右 , 据 何 史 乎 ? ○ 答 曰 : 《 六 艺 论 》 云 : “ 《 春 秋 》 者 , 国 史 所 记 人 君 动 作 之 事 , 左 史 所 记 为 《 春 秋 》 , 右 史 所 记 为 《 尚 书 》 。 ” 是 以 《 玉 藻 》 云 : “ 动 则 左 史 书 之 , 言 则 右 史 书 之 。 ” 郑 注 云 : “ 其 书 《 春 秋 》 、 《 尚 书 》 其 存 者 。 ” 记 文 先 言 左 史 , 郑 注 先 言 《 春 秋 》 , 明 以 左 史 为 《 春 秋 》 矣 。 云 云 之 说 , 《 左 氏 》 首 已 成 解 , 不 能 重 载 。 夫 子 所 以 作 《 春 秋 》 者 , 《 解 疑 论 》 云 : “ 圣 人 不 空 生 , 受 命 而 制 作 , 所 以 生 斯 民 , 觉 后 生 也 。 西 狩 获 麟 , 知 天 命 去 周 , 赤 帝 方 起 , 麟 为 周 亡 之 异 , 汉 兴 之 瑞 , 故 孔 子 曰 ‘ 我 欲 托 诸 空 言 , 不 如 载 诸 行 事 ’ 。 又 闻 端 门 之 命 , 有 制 作 之 状 , 乃 遣 子 夏 等 求 周 史 记 , 得 百 二 十 国 宝 书 , 脩 为 《 春 秋 》 , 故 《 孟 子 》 云 : ‘ 世 衰 道 微 , 邪 说 暴 行 有 作 , 臣 弑 其 君 者 有 之 , 子 弑 其 父 者 有 之 , 孔 子 惧 , 作 《 春 秋 》 。 ’ 故 《 史 记 》 云 : ‘ 《 春 秋 》 之 中 , 弑 君 三 十 六 , 亡 国 五 十 二 , 诸 侯 奔 走 , 不 得 保 其 社 稷 者 , 不 可 胜 数 。 ’ 故 有 国 者 , 不 可 以 不 知 《 春 秋 》 ; 为 人 臣 者 , 不 可 以 不 知 《 春 秋 》 ; 为 人 君 父 而 不 通 於 《 春 秋 》 之 义 者 , 必 蒙 首 恶 之 名 ; 为 人 臣 子 而 不 通 於 《 春 秋 》 之 义 者 , 必 陷 篡 弑 之 诛 。 ” 以 此 言 之 , 则 孔 子 见 时 衰 政 失 , 恐 文 、 武 道 绝 , 又 见 麟 获 , 刘 氏 方 兴 , 故 顺 天 命 , 以 制 《 春 秋 》 以 授 之 。 必 知 孔 子 制 《 春 秋 》 以 授 汉 者 。 案 《 春 秋 说 》 云 : “ 伏 羲 作 八 卦 , 丘 合 而 演 其 文 , 渎 而 出 其 神 , 作 《 春 秋 》 以 改 乱 制 。 ” 又 云 : “ 丘 揽 史 记 , 援 引 古 图 , 推 集 天 变 , 为 汉 帝 制 法 , 陈 叙 图 录 。 ” 又 云 : “ 丘 水 精 治 法 , 为 赤 制 功 。 ” 又 云 : “ 黑 龙 生 为 赤 , 必 告 云 象 使 知 命 。 ” 又 云 : “ 经 十 有 四 年 春 , 西 狩 获 麟 , 赤 受 命 , 仓 失 权 , 周 灭 火 起 , 薪 采 得 麟 。 ” 以 此 数 文 言 之 , 《 春 秋 》 为 汉 制 明 矣 。 ○ 问 : 案 庄 七 年 “ 星 霣 如 雨 ” , 传 云 “ ‘ 不 脩 春 秋 ’ 曰 ‘ 雨 星 , 不 及 地 尺 而 复 ’ , 君 子 脩 之 曰 ‘ 星 霣 如 雨 ’ ” ; 又 昭 十 二 年 “ 齐 高 偃 帅 师 纳 北 燕 伯 于 阳 ” , 传 云 “ 伯 于 阳 者 何 ? 公 子 阳 生 也 。 子 曰 : ‘ 我 乃 知 之 矣 。 ’ 在 侧 者 曰 : ‘ 子 苟 知 之 , 何 以 不 革 ? ’ 曰 : ‘ 如 尔 所 不 知 何 ? 《 春 秋 》 之 信 史 也 , 其 序 则 齐 桓 、 晋 文 , 其 会 则 主 会 者 为 之 , 其 词 则 丘 有 罪 焉 尔 ’ ” , 何 故 孔 子 脩 《 春 秋 》 , 有 改 之 者 何 ? 可 改 而 不 改 者 何 ? ○ 答 曰 : 其 不 改 者 , 勿 欲 令 人 妄 亿 措 其 改 者 , 所 以 为 后 法 故 或 改 或 不 改 示 此 二 义 。 ○ 问 曰 : 《 公 羊 》 以 鲁 隐 公 为 受 命 王 , 黜 周 为 二 王 后 。 案 《 长 义 》 云 “ 名 不 正 则 言 不 顺 , 言 不 顺 则 事 不 成 ” , 今 隐 公 人 臣 而 虚 称 以 王 , 周 天 子 见 在 上 而 黜 公 侯 , 是 非 正 名 而 言 顺 也 。 如 此 , 何 以 笑 子 路 率 尔 ? 何 以 为 忠 信 ? 何 以 为 事 上 ? 何 以 诲 人 ? 何 以 为 法 ? 何 以 全 身 ? 如 此 若 为 通 乎 ? ○ 答 曰 : 《 孝 经 》 说 云 : “ 孔 子 曰 : ‘ 《 春 秋 》 属 商 , 《 孝 经 》 属 参 。 ’ 然 则 其 微 似 之 语 独 传 子 夏 , 子 夏 传 与 公 羊 氏 , 五 世 乃 至 汉 胡 毋 生 、 董 仲 舒 , 推 演 其 文 , 然 后 世 人 乃 闻 此 言 矣 。 ” 孔 子 卒 后 三 百 岁 , 何 不 全 身 之 有 ? 又 《 春 秋 》 藉 位 於 鲁 , 以 讬 王 义 , 隐 公 之 爵 不 进 称 王 , 周 王 之 号 不 退 为 公 , 何 以 为 不 正 名 ? 何 以 为 不 顺 言 乎 ? 又 奉 天 命 而 制 作 , 何 以 谦 让 之 有 ? ○ 问 曰 : 《 春 秋 说 》 云 : “ 孔 子 欲 作 《 春 秋 》 , 卜 得 阳 豫 之 卦泰顺永盛麻将棋牌游戏

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